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学习、游戏可兼得——初探在线教育游戏及其教学策略

王　琴 崔春梅 张义兵

    在线教育游戏是指以教育为目的、基于互联网的游戏。作为网络教育和网络游戏的结合体，在线教育游戏一方面继承了网络教育的优势，学习者可以不受时空的限制，在任何可以上网的地方访问在线游戏网站进行学习；另一方面也充分利用了网络游戏的优势，为学习者创建游戏化的学习环境，设置明确有趣的任务，赋予游戏内容以知识性和趣味性，给学习者带来强烈的刺激和全新的感受，同时它排除了一般网络游戏中暴力、色情等成分，使其负面影响降到零。总之，在线教育游戏具有声音、文字、图像、互动性相结合的立体式特点，集知识性、趣味性、竞争性、合作性、虚拟现实性等多种功能于一体，能充分调动青少年学生参与的兴趣。在线教育游戏所提供信息的超地域性、全方位性、快速实效性等，能较充分地满足青少年学生的好奇心、求知欲。因此，在线教育游戏不仅适合培养低年龄段学习者解决实际问题能力以及协作意识，也非常适合激发高年龄段学习者的学习兴趣，维持学习者学习主动性。在线教育游戏作为网络教育的一个新的生长点，受到教育界与企业界的共同关注。
一、在线教育游戏的特点
    根据内容的不同，在线教育游戏可分为：综合类和学科类。综合类在线教育游戏一般内容涉及面较广，场景庞大，游戏进程变化丰富，投入成本较高，往往是一些大型游戏公司开发的。其最初开发目的并不是主要针对教学，但因为主题健康，可作教学用。学科类在线教育游戏一般是针对单门学科，如语文、数学、思品等，其开发目的以辅助学习者学习为主。与综合类相比，它在投入成本和场景变化以及游戏进程变化上都略少一些。目前，优秀的学科类在线教育游戏都是针对幼儿或小学生的，其中有两种较为常见：一种为角色扮演类，另一种是Flash技术制作的小积件式游戏。在线教育游戏的特点可概括为以下三个方面。
1.在线教育游戏是一种“游戏化”活动
    首先，在线教育游戏具有游戏化场景和情节。在线教育游戏一般配有精美的画面、悠扬的音乐、引人入胜的情节，吸引游戏者参与游戏。其次，在线教育游戏具有游戏化道具和规则。再次，在线教育游戏具有变化的游戏进程，游戏者不同的交互行为会产生不同的游戏情节发展和不同的游戏结果。这种不确定性和未知性正是游戏的乐趣所在。一般而言，不同的开局、随机生成器、不完全信息和高度丰富的选项等方式都是游戏实现变化进程，吸引游戏者参与常借助的手段。
2.在线教育游戏是一种教育活动
    首先，在线教育游戏具有教育性的本质特征。作为一种绿色游戏，在线教育游戏的主题必须健康、非暴力、无偏见，且有鲜明的教育性。这些教育游戏或者和中小学生的学习、生活有关，或者虽然不直接与课本相关联，但能促进学生全面发展，符合素质教育的要求。这也是在线教育游戏能够应用于教学的基本保证。如《三国志》是历史题材的游戏，《模拟人生》模拟的是现实题材，这些主题都具有一定的教育意义。其次，在线教育游戏具有一定的教育行为和规则。在线教育游戏要求场景文明、角色行为文明，不能出现血腥的场景，以及砍杀、抢夺、欺骗等暴力行为。再次，教育行为和规则表现在当学习者或者制止了一种不文明的行为和举动，或者帮助他人时，可以获得加分，答对问题可以加分，选对了策略还可以壮大自己力量等正面的道德教育引导。
3.在线教育游戏是一种既可共时空又可历时空的在线活动
    在线教育游戏离不开网络，是一种在线的活动。它有两种表现方式：一种为联系度较低的方式——面向人机交互的传统教育游戏的网络版。它的传播介质是网络，和传统的单机版教育游戏相比，获得方式更加便捷，学习者既可以在线学习也可以把游戏下载到本地机上随时参与学习。如迪斯尼网站、gamequarium.com等。另一种为联系度更高的方式——由服务器端提供智能性游戏规则的在线教育游戏和基于人际交互的在线教育游戏。前者规定游戏者与服务器端的游戏程序进行交互，所以游戏过程离不开网络。后者呈现的游戏规则和交互是面向人际的，计算机和网络只是提供规则和实现人际交互的载体，学习者不仅可以实现人与机器的交互，还可以通过网络实现人与人之间的竞争、交流与协作，因此游戏同样需要在线进行。如AcademICK、SchMOOze University、Aon全球顾问“催化剂”管理软件、多参与者合作游戏等。
二、在线教育游戏常用的教学策略
    在线教育游戏的教学策略是为完成教学目标和适应学生学习的需要，利用在线教育游戏做出的教学谋划和采取的教学措施。在线教育游戏常用的教学策略有以下四种。
1.探索式
    学习者在游戏中自主探索，获取知识。综合类和角色扮演类的在线教育游戏比较适合采用这种策略。开展教学时，教师首先需要根据教学目标选择相关的教育游戏，思考在游戏中整合哪些教学目标和内容。如在综合实践课中，教师为了让学生了解三国时代，选择《三国志》这款游戏，希望学生通过游戏了解当时著名的历史人物和历史背景，了解重大历史事件，考察当时的政治制度以及各势力兴衰成败的情况等等。开课引出该游戏后，教师随即提出核心问题：了解三国时期各次战役（如官渡之战、赤壁之战等）的经过和结果，为什么最后是晋统一中国，是人民还是帝王将相在统一中起决定作用……学生带着问题在游戏中扮演一个个不同的角色，自主探索，对相关知识形成感性认识。教师观察学生游戏情况并给予一定的指导。全班或小组交流游戏心得，并围绕核心问题展开讨论，同时教师针对游戏中没有出现的相关内容，可以引导学生通过查找资料或向家长、老师请教来掌握。对游戏中出现的与事实不符的方面也加以讨论，帮助学生辨清历史真相。最后，教师总结，帮助学生达到知识融会贯通的目的。探索式游戏化教学要求学习者自主探索，因此在游戏中探索的时间通常较长，可能会需要多个课时，不过学习者充分学习的空间较宽广，学习者自主性能够得到较大的发展。实施探索式游戏化教学要防止陷入注重了学生的游戏，却忽视了讨论和总结的误区。其实没有了讨论和总结，教学效果只实现了一半。只有通过实施讨论和总结，才能让学生从游戏中获取的知识得到升华，真正实现知识的自我建构。
    学生也可以进一步发挥自主性，开展在线教育游戏的自主探索式学习。学习者根据学习目标选择感兴趣的游戏，接着开始游戏探索，在游戏过程中遇到问题可以请教高手或教师，可以和志同道合者进行讨论。游戏进行一段时间后，对知识进行总结和归纳，可以以论文或其他成果的形式进行汇报。这种自我探索对学习者要求颇高，需要他们对游戏时间进行自我掌握以及对知识及时总结。
2.诊断式
    学习者通过在线教育游戏对学习效果做出诊断评估，游戏主要起检验巩固知识的作用。学科类在线教育游戏比较适合采用这种策略。开展诊断式教学时，也需要对教育软件进行选择，如诊断英语字母拼写能力，可选用《松鼠大逃亡》游戏；诊断句型结构掌握情况，可选用《香蕉大餐》游戏……玩游戏的方式可采用和时间比赛的单人游戏，也可以和其他同学比赛的多人游戏。教师通过查看各人游戏的情况，及时了解学习者掌握的程度。若学习者掌握较好，教师经过总结可进行下一阶段内容的教学；若掌握得有些欠缺，教师可及时进行补救教学。诊断式教学一般时间比较短，课堂气氛比较活跃。
    学习者可以根据教学目标选择合适的游戏进行自我诊断。结合游戏反馈的情况，如果自己满意，则进行知识总结；如果对反馈结果不甚满意，则进行回顾复习或请教教师，接着再次进入游戏，以期获得更好的反馈结果。
3.合作竞争式
    合作和竞争是现代社会不可或缺的活动，在线教育游戏为学习者的合作和竞争提供一个公平、公正的平台，利用在线教育游戏，我们可以顺利开展合作和竞争式教学。教师根据教学目标选择相应的在线教育软件，让每个学生熟悉游戏操作。接着按照组内异质、组间同质的原则，将全班分成若干个小组，两两小组之间组成对抗组。组内集体讨论游戏内涉及的知识和问题，并进行组内成员的任务分工和角色分配。比赛过程中，教师应该密切关注学生的表现。比赛结束后，每位学生开展自评，并对组内成员和对手组的表现进行互评。教师适当的点评和总结能起到画龙点睛的作用。在这种教学策略下，教师要注意对失利组的鼓励和指导，对游戏中蕴含的知识内容加以提升和总结。
    学生在自主时间内可以利用在线教育游戏开展合作和竞争式学习。学生选择好教育游戏登录到相关服务器后，可以根据自身的情况及其他人的情况选择合作和竞争者，开始游戏。游戏后的评价总结是不可或缺的。学生在总结的基础上还可以选择更高水平的合作者和竞争者开展新一轮的合作和竞争。
4.虚拟式
    学习者以虚拟角色的身份进入学习的场景，再选择进入相应的教室，其中有娱乐区、学习区和辅导区，完全模拟现实中的生活场景来进行学习，有很多的ID共同在线，有辅导老师，有学生，每个ID号都是一个真实的人在参与，因而可以开展群体性学习、协作式学习、竞赛式学习等。这是真正的虚拟校园，是最理想的学习方式之一。学习流程如图7所示。不过目前这种策略所需的游戏软件在国内还不够成熟。
    在线教育游戏作为未来游戏和教育的发展趋势之一，它的研究和实践刚刚起步，还需要游戏设计者、游戏制作者、教师等诸多方面的人士共同努力。首先，政策的保证是前提，如何扭转教育观念，如何制定科学的考试制度是新型教育模式推广与使用的“瓶颈”问题。从教育行政部门、学校，到教师、家长、学生都需要思想上的转变，才有可能接受类似在线教育游戏这样的新鲜事物。其次，在设计和制作上，目前许多游戏偏重于游戏化场景，追求一种场面化和感觉上的游戏，而在游戏化规则的设计上显得稍弱一些。例如游戏规则简单、进程变化少，这对高年龄段学习者缺乏吸引力。再如有些游戏规则描述不清楚，学习者很难快速进入游戏。在线教育游戏应格外注重规则的设计。再次，在教学策略探讨上，本文只是抛砖引玉，还需要教师进一步探讨和实践。比如，何时利用在线教育游戏，如何根据教育目标选择合适的在线教育游戏，采用何种教学模式和策略等等。在众多有识之士的通力合作之下，我们期待着在线教育游戏的春天。

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一个寒假认真地读了柏杨先生的《中国人史纲》，至此对中国的认识从历史和文化多方面有了一个大轮廓！

《中国人史纲》：批评比颂扬更深刻

http://liusunxian.blogchina.com/4271383.html

前不久，在“柏杨作品研讨会”上，刘志琴教授对柏杨的《丑陋的中国人》和最近重版的《中国人史纲》有所点评，远在台湾的柏杨看了研讨会的录像后，致函刘教授，以为呼应。感谢刘志琴教授向本报提供

发言稿和柏杨的来函（见右图）。 　——编者

　　我接触柏杨先生的作品是两部，一部是《丑陋的中国人》，还有一部是《中国人史纲》。这两部书都不是为内地读者写作的，但是这两本书在内地的发行，正好适应了内地的社会思潮。

　　首先说上个世纪80年代初，《丑陋的中国人》初进内地的时候，并不是公开发行，但在民间不胫而走，流传很广。那时正逢内地文化热、思想解放的热潮，这本书推波助澜，起了酵母作用。为什么？因为中国经过文化大革命的浩劫，促使人们痛切地思考百年来中国为什么又重蹈封建专制的覆辙？《丑陋的中国人》正是对中国传统文化的惰性进行了激烈的批判，读来发人深省。虽然它有偏激之处，但是这种偏激带来的深刻性正是那个时代所需要的良口苦药，没有那种儆示就不足以使人猛省。《丑陋的中国人》并不是说中国人都不好，而是这种批评可能比正面的颂扬更加深刻，更加能激起我们的责任感。

　　举例来说，百年前上海租界公园发生“华人与狗不得入内”的事端，引起舆论大哗，众口汹汹，声讨这有辱中国人的举措，杨开慧的父亲杨昌济却发表这样一种见解 “上海西洋人公园门首榜云 ‘华人不许入’；又云‘犬不许入’，此真莫大之奇辱而安之若素，此日本人所嘲笑以为大国民之大度者也。平心论之，华人如此不洁，如此不讲公德，实无入公园之资格。西人所为，虽欺人太甚，亦吾国人有以自取之。不急改良习惯，养成与西人平等交际之资格，则此等耻辱终无湔洗之期。”在此，他干冒人言之大不讳，指出要真正洗刷这一耻辱，必须要改变中国人随地吐痰、大小便，不讲公共卫生的不良习惯。一百年过去了，至今大陆人在海外旅游仍然因为不讲公共卫生，被世人所耻笑。反思杨昌济的这番话，远比那种只责别人，不思己过的民粹论调，更有爱国情操和理性精神。

　　《中国人史纲》引进在80年代末，因为它通俗、生动，受到一般读者的欢迎，但在学界并未激起多大的反响。但是现在，应该重新审视。《中国人史纲》是把中国历史抖散了给你看，它要回答的问题是 中国社会这么多的弊病从哪里来？为什么百年来封建专制阴魂久久不散？中国人为什么缺乏公共道德和民主意识？有些学者曾经指责传统文化积弊造成民族性的阴暗面，现在更深一层地考虑是制度的作用。这本书大多讲的是帝王的专横昏暴，所造成的社会灾难，实际上是在发掘专制制度的后果，造成浸染民众的大“酱缸”，是不合理的制度酿造了丑陋的民族性。这正是当前学界所思考、争论的问题。

　　《中国人史纲》不是历史教科书，也不是纯粹的学术专著，当属历史文学，它用一种春秋笔法写历史，鲁迅也曾用这一笔调写史，赢得很高声誉，现在我们的历史学界就缺少这种轻松而又调侃，知识密集而又生动的史笔。

　　《中国人史纲》也是一部“另类史学”。所谓“另类”，在明清之际就是异端，具有启蒙的价值。在社会转型之际，非常需要这种有史可考，而又发人深省的通俗史学。在内地卖得很火的《万历十五年》，也是“另类史学”，出版之初也受到不被理解的困惑，初印时也很简陋。但是读者是最公正的，多年来多次重版，愈印愈讲究，畅销不衰。这部《中国人史纲》重新出版，在设计包装上做如此多的改进，图书做得很精美，一书在手，赏心悦目。这可说是读者的需要在改变了历史写作的情趣和对历史的看法。　（《中国人史纲》/柏杨著/同心出版社2005年9月第1版/75.00元）

读《中国人史纲》的几点认识

http://wwbpost.blogchina.com/3856812.html

买了一本柏杨先生的《中国人史纲》，见识了几点：

一、中国人是残忍的。几千年的中国史，就是杀人史。即杀人者，亦被人杀。

二、E LUO SI是坏的。它霸占了中国无数的良田牧场，秀美山川。

三、中国的当权者，最善于欺骗的技俩。可每到最后，欺骗人民的，往往被人民所欺骟。

四、中国的文人，有的是铁肩担道义之士，有的是权、利、色的走狗。

五、中国在世界的领导地位是在明朝丧失的。从此，中国和世界文明的前行者距离越来越远。

六、中国和日本的战争基本没有停止过。中国强大，日本向中国学习；中国弱小，日本前向敲诈。所以，中国历史上没有灭掉日本是所有中国人的遗憾。

七、朝鲜半岛和越南在长久的历史中都是中国的蕃地。所以越南之流，如果刚于向强汉挑战，诛之。

八、人口是中国的一个优势。中国人的生命力是最顽强的。犹如春风之野草。

九、清朝是顶可笑的一个朝代。笑后还有泪水。

十、力背纸透。泪透纸背。

历史，需要你我来发现

http://dfdean.blogchina.com/4227500.html

   不知道从什么时候起，迷上了历史，从此与它结下了不解之缘。从文化上说，历史是一个国家文化的象征。一个没有历史的国家是不可想象的。而不懂得尊重历史的国家和人民同样的无知和可笑的。历史当然是离我们很远的了，但是，假若我们有幸还原当日的历史，会发现一些很不同寻常的东西。时下，历史研究当然属于冷门学科，但近几年来，一些历史的新的读法在普及历史知识的同时，也传开了。历史随笔的出版，标志着历史学的门槛在一天天的降低。任何人对于某些史实都可以有自己独到的见解。在读过吴思的《隐蔽的历史》一书后，我忽然对历史随笔产生的兴趣。原来历史也可以这样解读。一口气读了几本关于历史的随笔后，自己也萌发了写一些随笔的兴致。记得上中学开始学历史课开始，书本上的东西总是千篇一律，什么历史局限性啦，什么阶级差别啦，自己只是在记忆，并不理解。从上大学开始，认真的读了些书，才发现，原来历史是那么的丰富多彩，而不是公式化的语言。于是下决心自己重新解读历史，读一下属于自己的历史。静下心来去解读历史的时候又发现，历史的读法原来是每个人都有所不同，他读的和你读的不一定一个样子。你的体会和他的体会不一定是一个样子。历史愈来愈有趣了。从李思平的《帝国政界往事》到易中天的《帝国的惆怅》，从赫连勃勃大王（梅毅）的《博奕真相》到吴思的《潜规则》，从谭伯牛的《战天京》到柏杨的《中国人史纲》，我一次又一次领略到了历史的多姿，和冷峻的思考。小子不是专门研究历史的，仅做为爱好。自然不能与前辈大师们一较高低，但多少自己也有一鳞半爪的所得，不惜冒昧，在此贴出，供大家一笑。看看小子发现的历史与诸位有何不同。我发现的历史自然是我的，也不必非要与诸位的一样。只是自己略有所得而已。小子才疏学浅，自然谈不上什么震聋发愦，只是觉得有趣，才拿来一评说，自家一言而已，但决不戏说。因为，你得尊重历史不是？

现今合格记者的最低限度书单 （转帖）

  http://sunflower2005.blogchina.com/4160070.html

财经部的一个记者要我开书单，一直没认真准备。后来突然想到，这其实是一件很严肃的事情。开书单，其实是在给人设定知识累积的方向。马虎不得，否则就是误人子弟了。
想了想，给开出了这些最低限度的书目。

一、新闻采写类
新闻采写业务的书千万不要看国内的。也不要买——无论多便宜也是浪费。
可以选择的有：
《新闻报道与写作》 梅尔文.门彻著 展江译 华夏出版社
《新闻写作与报道训练教程》 卡罗尔.里奇著 钟新译 人大出版社
《创造性的采访》 肯.梅茨勒著 李丽颖译 人大出版社
《全能记者必备》 凯丽.莱特尔著 宋铁军译 人大出版社
《新闻采写教程》 谢丽尔.吉布斯著 姚清江译 新华出版社
第一本和第二本我认为是必读书目——起码是应对未来新闻发展的一个合格记者的必读书目。

二、传播学
《大众传播教程》 郭庆光 人大出版社。考研必备书，同时也是传播学入门的最好书籍。
《大众传播研究－现代方法与应用》 麦克尔.新格尔特里著 华夏出版社 刘燕南译。这是一本阐述传播学研究方法的书，个人以为很重要。传播学不想成为伪经，必须关注研究方法。
《传播研究的进路—经典文献读本》 奥利弗.博伊德－巴雷特著 汪凯译 新华出版社。因为是原著翻译，所以极枯燥，我至今才看了1／3不到的篇幅。

传播学现在已经成为新闻传播学研究中的显学，市面流传的书籍众多。和新闻学不同，传播学是增加一个人学养的东西，而新闻学是增加一个人能力的。因此，我给你开的这三本传播学的书籍，一个普及型的教材，一是研究方法，一是原著选题，都很坚涩，但是极有用。如同初练武功时候的扎马步，调气息。可这种书要安静，要多想，才得真意，有趣味。

三、其他人文社科
记者想短期内充电，看看新闻传播学的书籍是有好处的，但是希望能成为一个名记，多读人文社科类的书籍，是必由之路。我给你开的书单都不坚深，基本上属于入门级的，所以要通读。
而其中，个人以为最重要的有六个学科：
1。哲学：
《中国哲学简史》 冯友兰著 新世界出版社
《西方哲学史》 罗素著
这两本书都好读。
2。历史：
《中国文学史》 唐弢版本和骆玉名版本的都应该读。
黄仁宇的大历史系列
《中国人史纲》柏杨著
吴思的《潜规则》和《血酬定律》
3。社会学
《社会学概论新修》郑杭生著 人大出版社。宏观意义上的社会学概念甚广，书籍也如汗牛充栋，作为记者，
这本书是扫盲意义上的书籍。
4。经济学
《经济学原理》曼昆 北大出版社
《经济学》 斯底格里茨
这两本都是经典的经济学教科书。属于一个记者的必读书目。宏、微观经济学的一些书目也可以参考。
之外，我觉得可以多看一些经济学随笔，轻松、易懂，最重要的是能够使一个记者培养起理性人思维和经济学思维。

上述书目，2年可读完。如能读后有所思，有所悟。终生受益。

http://news.xinhuanet.com/audio/2005-12/31/content_3993240.htm

搞笑Flash作品：我不想说我是鸡

歌词：

我不想说我很清洁，
我不想说我很安全，
可是我不能拒绝人们的误解，
看看紧闭的圈数数刚下的蛋，
等待被扑杀的危险。

吃我的肉我没意见，
拿我的蛋我也情愿，
可是我不能容忍被当作污染，
想想命运的苦擦擦含泪的眼，
人的心情我能理解。

一样的鸡肉，一样的鸡蛋，
一样的我们咋就成了传染源，
禽流感，很危险，
谁让咱有个鸟类祖先。
孩子他爹已经被处决，
孩子他哥抓去做实验，
这年头做只鸡比做人还艰难，
就算熬过今天就算过了明天，
后天估计也得玩儿完。

一样的鸡肉，一样的鸡蛋，
一样的我们却已不值一钱，

一样得吃肉，一样得吃饭，
人不能没有鸡的世界。

一样的鸡肉，一样的鸡蛋，
一样的我们却过不了本命年，
一样得吃肉，一样得吃饭，
人不能没有鸡的世界。

    2005年岁末，“K铃制造”倾情奉献贺岁大戏《我不想说我是鸡》。这是一部以禽流感为主题的作品，它用一种幽默的形式向人们传达了来自另一个世界的信息。天真无邪的童声将一只被厄运困扰的小鸡拟人化，用她那咿呀的歌声唱出了动物们对灾难的无奈和对美好生活的渴望，立意深刻，耐人寻味。(文／网易)

英语课文学习的基本步骤和方法

                                  　　

    课文是学生英语学习中最重要的语言素材，也是学生接受语音、词语、

语法与各种习惯用法等的最重要来源。从语言学习的规律的目的出发，学习

课文的指导思想应该是：（1）把课文视为接受语言信息的宝库；（2）挖掘

宝库，开发语言运用能力。学好课文至少应做到：

    （1）通读一遍，掌握课文梗概。

    （2）从文首或文中的某个时间状语或上下文的联系中，确定整个短文的

时态。

    （3）从短文论述的对象中，确定其语态。

    （4）注意文章的标题和每段段首或段末的最后一句与整个文章的中心思

想的关系，以便使学生尽快掌握故事内容和情节。

    （5）把课文学习与新的词汇和语法知识紧密结合起来。预习生词时，马

上预习课文；学习课文时，重视生词运用；预习语法时，结合预习课文；学

习课文时，注意语法知识点的运用。记住英语的单词结构特点和规律，掌握

一词多义和一词多类的特点，死记、活用相结合，弄通一词一语的正确含义。

    （6）把课文学习与所学词汇和语法（句型）紧密结合起来。这种结合应

该是一种较大范围的横向联系。就是用归纳与分类法，把所学课文中的词语、

句子结构和表达方式等进行必要的整理工作。整理与归纳的重点是本课印象

最深的知识以及似是而非的概念。

    这种整理工作做得越多，你的知识就会愈丰富，概念就会愈明确。

    “主—谓—宾—补”句型是学生在英语学习中最感困难的句型。如果你

在学习每篇课文时，将课文中属这类句型的句子摘下并加以归纳，你便能认

识这一句型的基本规律。

    （7）利用学过的各种句型、关联词语、惯用法、完成短文阅读中难度较

大的习题（用适当的词语填空）。

    （8）对短文中的人名、地名可以不推敲其究竟，只须弄懂其在文中的关

系。

    （9）认真做好课文的整体消化工作。上述两项工作从一定角度看，仅属

于“解剖麻雀”。课文是一个完美的整体。它或是一个故事，或是一篇记叙

文，或是一篇科技文章等等。它们都有完整的结构。应从宏观入手，下决心

消化课文整体，学习实践告诉我们，说一个词容易些，说一个句子就难一点，

说一段话就更难，而说一篇短文就难上加难了。说一句正确的话，往往要求

熟悉多个词，还要求有运用诸多词语的能力。一篇短文往往由十几个句子组

成。说出一篇短文显然是一种高难度的训练。然而，高难度的训练往往促使

你消化词语，运用词语，还能从多角度加深对所学知识的印象与记忆。

    做好课文的整体消化工作，就是要求能够口头（书面）说出（写出）整

篇课文或课文的梗概。一定要做到对整篇课文逐句说、逐段说、逐篇说。在

说的过程中，可借助于读或写。但归根结底，要落实于说（对难写词语还要

求书写正确）。实践证明，在学习课文时，如能读一篇，说一篇，那么语言

运用能力就会迅速提高。

 

                      英语课前预习指导方法

                                  　　

    预习是课堂学习的准备。预习抓得好，就学得主动，课堂效率就高；相

反，如果预习抓得不好，就会学得被动，课堂的效率就低。

    由于学习内容与要求的不同，课型的不一，教学路子与方法的各异，预

习的方式方法必然是多种多样的。这里只对广为应用而行之有效的几种方式

作一概括介绍。

    1．朗读识记式

    朗读与识记是预习的最低的要求，也是最简单的预习方式，因此它是使

用得最多的方法，可以说是适用于各个年级、各类课型和各种教学路子的预

习。它只需要学生在课前用十几分钟时间，通过反复拼读而记住所学生词，

通过多次试读而达到能流畅朗读所学句型和课文并能初步理解和熟悉课文内

容。由于它要求较低，不增加学生课业负担，学生容易习惯并欢迎这种预习

方式。但正是由于它简单，效果往往一般。

    2．听力训练式

    它主要在于加强听说训练，在初中阶段应尽量地采用。对于初学者而言，

这种预习可以侧重于模仿练习，如字母、音标的读音，单词的拼读、连读、

失去爆破、升降调、意群及停顿等练习。可以听原版录音，也可以听老师的

录音。在课文学习中，学生可以通过听课文录音大致了解课文的内容，增强

语感。也可通过听课文的改写、缩写和内容简介等录音。当然，由于条件的

限制，不是所有的学生都可在课前自己进行这方面的训练，如果教师采用课

前某段时间，比如早读，统一在全班放录音的办法，就可以对学生进行统一

的要求。

    3．发现问题式

    老师可以把新课中要求学生自己掌握的内容和与学新课有关的旧知识通

过预习题的形式呈现给学生。学生通过做预习题发现问题，并为上新课做好

准备，教师通过对预习的检查也可使课堂教学更具有针对性。尤其是复习课

的预习更宜用这种方法，因为它本身就是一种较好的诊断性检测手段。

    4．排除障碍式

    教师将新课中具有一定难度的内容通过适当的提示和引导让学生初步了

解和掌握，从而可以减少课堂讲练和学生掌握运用的难度。比如，重点词提

示和找所给英文释义的对应词。虽然针对的是新课文中较难掌握的词，但由

于学生从词汇表中已经知道了这些词的词性和汉语释义，再加上题目要求的

只是将含有这些词的英语句子译成汉语，要比让学生用这些词造句容易，学

生做起来就不会有多大的困难，找英文释义的对应词也比用英语给单词释义

容易。句型结构提示只要求学生将含有这个句型但基本不含生词的句子译成

汉语。重新组织句子也只是要求学生用较为简单的形式重新表达较难句子的

意思。通过这种预习，课堂学习就会轻松、容易得多。

    5．材料准备式

    预习所准备的材料可以是句型操练需要的语言材料，也可以是会话练习

所需要的话题材料，还可以是讨论所需要的对某个问题的意见、主张和看法

等，甚至还可以是一些简单教具的制作（比如表演所需要的简单道具）。教

师布置这种预习时要提出明确的要求。比如，阅读有关参考书的某些章节，

给定话题的范围，明确讨论的问题等，这一预习方式对培养学生的自学能力

很有帮助。

    6．系统归纳式

    它主要用于复习课，特别是阶段复习和期末总复习课。教师可以根据复

习课的内容让学生在课下事先对已学知识进行初步的归纳，然后在课上指导

学生进行全面的总结。既可以让学生归纳同一个内容，也可以分不同的组归

纳不同的项目。例如，让学生归纳：字母组合发音的异同、同义和反义词、

动词的搭配、词组用法的异同、某些语法项目的用法、一些句型的不同表达

法以及同一体裁课文的写作特点等等。由于学生预先自己动手进行了归纳，

再经过课堂上七嘴八舌的补充，对这方面的知识就掌握得更全面，更牢固了。

    7．阅读理解式

    这种预习适合于学生进入了较长课文的学习阶段。在没有进入课文教学

或课文只限于一些极简单的内容的初期阶段不必采用这种方式。现在很多中

高年级教师在进行课文整体教学中多采用这一预习方法。阅读理解可分为表

层理解和深层理解，前者侧重于课文本身包含的具体材料，如人物、时间、

地点、事实及数据等具体信息的提取；后者要求读者对具体材料进行归纳、

总结、分析，甚至推理、想象来完成。如何设计课文预习理解题和指导学生

预习课文，将在本文第三部分专门谈及。

    8．小组讨论式

    这种方式涉及预习的组织形式。小组讨论的好处在于能够促进形成同学

间的交流气氛，而且在讨论中可以互相帮助，特别是学习好的可以帮助学习

差的，胆小、自信心不足的学生也可以得到发言的机会。这种预习需由小组

安排统一的时间进行，比如早读、自习，或课堂教学开始时由老师统一安排

几分钟。例如，当教师没能提前安排学生预习时，可在课堂上将学生分成几

个组，把课文分成几段，每一组负责读一段并设计阅读理解题，完成后各组

再将其它组负责的段落读一遍。然后全班讨论，各组主持自己负责的段落的

讨论。老师可以在各小组间巡视指导，并注意发现问题。

    另外，其它方式的预习也可以找机会进行必要的上组讨论。特别是阅读

理解式练习，如果老师事先给了学生预习题，则可以集体对答案，并就某些

问题展开讨论，发表不同意。

    必须指出的是，每次预习并非只用一种方法，而可能是几种方法的综合

运用。另外，不同的课型需要有不同内容、不同方法的预习，每个课时的预

习都有不同，不同教法的要求也有差异，比如课文整体教学和分段教学就有

不同的预习要求。教师只有在紧密结合教材的内容和学生实际情况的前提

下，把预习作为教学设计、教案设计的一个重要组成部分，才能有效地指导

学生预习，使预习的作用得到更好的发挥。

 

                         SQ—3R 英语学习法

                                    　　

     在培养学生的阅读能力上，美国有人把学习过程分为五步，即 Survey（浏

览）、　Question（问题）、　Read（朗读）、　Recite（列举纲要和背诵）以

及　Review（复习）。这种学习方法称　SQ—3E 方法。

     1．浏览

     阅读课开始，就让学生在规定的时间内读完所给的文章。通过浏览，要

求学生对全文有一个概括的印象或认识，从内容整体把握作者的思路和文章

的结构。

     2．问题

     通过问答检查学生对文章的理解程度，是整个课堂教学的重要组成部

分。问答要注意循序渐进，一般先作记忆性或理解性提问，然后作判断性或

扩展性的深化提问。所提的问题一般限于测试文章的主要内容，使多数学生

能回答，从而树立信心，同时根据问题的不同深度和难度，挑选不同程度的

学生回答，以兼顾两头。

     3．朗读

     在文章内容基本理解以后，放录音或范读一、二遍，然后要求学生进行

模仿性朗读，以训练朗读能力，增强语感，加深对内容的理解和记忆。

     4．列举纲要和背诵

     这一步主要帮助学生找中心词和关键句，列纲复述。我首先要求学生用

中心词说出单句，并通过关键句连句成语，达到一定的熟练程度以后，再作

连贯叙述或背诵。复述是一项综合训练，可以训练学生的记忆能力、思维能

力和语言组织能力。

     5．复习

     为促进相应语言的消化和应用，进一步培养能力，复习时我大体采用以

下做法：（1）文章中主要语言点适应的讲解和操练；（2）做完形填空或检

查理解深度的选择填空等笔头练习；（3）进行文章内容缩写或改写后的听写

训练；（4）鼓励学生进行归纳综合，帮助发展他们的质疑、分析和推断技巧；

（5）有时进行小测验，用以检查学习效果，进行教学信息反馈。

     学习用 SQ-3R 法进行阅读学习有以下几点好处：

     ①可以保证文章内容的完整性和连续性，使学生在不脱离整体理解的基

础环境中进行语言知识的训练。

     ②把听、说、读、写这些综合的语言活动贯串在整个教学过程的始终，

可以调动学生学习语言的各个器官协同活动。

     ③把一个课时的内容分成几个阶段，让学生由易到难、由浅入深去阅读、

去理解。这种分散识记，可以使用脑更科学，记忆的效果会更好。

     ④可以体现英语课是实践课的特点。在教学中不只是教师讲授知识，更

重要的是让学生进行运用语言的技能实践，改变以教代学的满堂灌局面。

     ⑤整个过程可以用英语组织教学，强化课堂的英语气氛，促进学生听说

能力的提高。

     ⑥五个步骤引出的各种生动活泼的课堂活动，有利于激发学生对阅读的

兴趣，使他们感到，从语言输入到输出的过程既自然又顺理成章，从而克服

畏惧心理，调动学习积极性。

 

                     英语四步程序学习指导法

                                  　　

    这是由哈尔滨第六中学韦明老师探索并总结出的一种按“讲—练—查—

补”四步来组织课堂学习的程序学习指导模式。

    1．讲

    这是教学的中心环节。在学生百思不解之时，在疑难问题的关键之处，

教师给予少、精、活、透的讲解是必不可少的教学环节。讲课是教学中主要

的教学形式，对不同班级要求采取不同的教法。

    （1）设疑法。在学生预习课文基础上教师设疑。疑要设在教材的难点和

重点上，设在学生不易理解和易混淆的知识上，然后，以课文故事内容为主

线，以疑作重点进行讲解。根据设疑的内容和特点，采用答疑、辩论、练习

和启发的方式激发他们的思维，引导学生掌握知识的规律，突出教材的难点，

以达到掌握知识的目的。

    （2）答疑法。在学生预习课文之后，采用答记者问的方式，让学生提出

难点，教师根据他们的难点启发式的进行少而精的讲解与归纳。经过学生思

考提出难点往往是教师要讲的重点。这样老师在讲难点时，他们就感到如饥

似渴，精力集中，积极主动。

    （3）讲解法。教师把单词、词组和句型同课文融汇在一起进行讲解，在

单词中学语音，在课文中理解句子，在这个过程中可采取置疑与答疑。在师

生中交替进行的方式，教师可边讲边问，学生可在理解的过程中提出问题，

学生已懂的知识不讲、少讲，学生未知的知识要重点讲，讲明讲透。对课文

的词组、句型要做扼要的重点讲解，然后再用课文提问和复述和听写等方面

的训练，加深印象。

    2．练

    这是掌握知识、提高能力的途径，又是巩固知识、检查课堂效果的重要

一环。外语课，就是听、说、读、写的实践课，学生必须经过多次反复的实

际训练。

    （1）听：课堂上用英语组织教学，教材是培养学生听、说、读、写的很

好材料，要使学生听得懂，听得明白，听得有趣，津津乐道，教师每堂课必

须有一个行之有效的课堂设计，教学要有知识性、科学性和趣味性。教师要

充分发挥主导作用，同时发挥学生的主体作用，使学生既听又说又写，达到

思维与心理的同步。课堂上要经过大量的操练，培养学生用外语交际的能力。

    在课文教学中，用旧词去解释新词，用学过的词组与短语解释新的词组

与短语，用学过的句型来套用新出现的句型，并加以引申、归纳。这样，学

生既训练了听力，学到了新的知识，又巩固了学过的知识，这样高效率地反

复操练，既活跃了课堂，又做到了温故知新，对后进生也起了补课作用。

    （2）说：是在听的基础上，把学得的知识经过自己的理解，以说的方式

表达出来，这就是将知识“反馈”后，再说出，这是练的第二个阶段。要采

用多种形式对学生进行训练，如：复述课文、值日生报告、背诵课文和学生

之间相互问答等方式来训练学生说的能力。对话式的课文，可让学生全篇背

诵，以对话或其它方式表演出来，其它课文也可以全篇背诵或选两段主要的

段落背诵，因为背诵是积累语言材料、记忆习惯表达和运用英语能力的必不

可少的措施。

    复述课文是培养学生组织语言和连贯表达的很好训练。一开始对有的学

生来说难度很大，老师可采用不断问话的方式提问学生，鼓励他们说下去，

逐渐使他们过渡到不加提示能独立复述的程度，这样，他们的英语表达能力

也就提高了。

    （3）读：就是阅读，要提高阅读能力，学生必须在课后阅读一定数量的

文章。接触的文章越多，语言重视率越高，把学得的知识掌握的更牢，更能

达到熟练的程度。

    在阅读中要给予指点，告诉他们要讲方法、讲速度和讲数量。只有加大

阅读量，才能体现出速度。读得少或很少读，就无法提高阅读能力。在课堂

上，要给学生讲阅读方法，告诉他们如何选材，要选体裁多样的文章。遇到

生词时，要查字典，查出后记在本上。第一次记不住时，在阅读中反复重视，

单词也就记住了。读物不易选择语法现象和单词量超过教材太多，否则难度

太大，阅读的兴趣也就淡薄了。

    （4）写：是帮助记忆的一种形式，也是巩固知识的手段之一。通过写，

可检查学生是否已掌握了要掌握的知识，大量的综合练习，是通过写来完成

的。

    在课文的练习方面，可选用多种形式，如：是非题、选择题、改错题，

还有根据课文选词填空。这些形式可以帮助学生熟记课文、理解课文，提高

他们的判断能力和表达能力。

    同时，听写、默写、缩写和写日记都是通过写以达到练的目的。每学一

课，都是要选两段精彩段落让学生背诵。除检查背诵外，为了达到普遍检查

的目的，还可要求全班默写下来，这样使学生口、笔、脑都得到了训练，积

累了语言材料，知识的掌握也就更牢了。

    在学生做每套题的过程中，要强调质量加速度的训练。要求学生在答卷

中既要保证答案的准确，又要有紧迫感，注意速度。每学一课，都要用试卷

进行考核验收，1～2 张答卷要求学生在 10—20 分钟内完成，这样的不断训

练，可大大加快答卷速度，训练他们的敏捷思维。

    3．查

    “查”是对所讲的知识的验收，是教育对象接受力的反馈。在整个教学

完成后，教师用不同的方式检查学生还有哪些知识未掌握，还有哪些知识未

完善，需要补充和提高，学生还存在哪些问题，从而达到为学生查漏补缺的

目的。

    查的方式方法：可通过阶段成绩考核、平时的练习、作业、单元过关、

个别谈话和代表座谈来了解，查出问题，也可能过课堂上学生回答问题、复

述课文、听写、值日生报告来查出他们在知识上所存在的问题，并给予及更

正与补充。

    4．补

    “补”是程序教学法中落实教学效果的最后阶段。是对学生已学知识的

缺漏之处，给予充实、完善和提高。补得越及时，越彻底越好。

    补有多种形式，课上补和课后补，集中补和单个补，口头补和书面补。

在补的过程中，可采取过关考试的方法，施行对单词、词组和句型，综合考

核三方面过关的措施。

    为使差生掌握的知识更牢，根据从他们中查出的问题，采取分别出题的

做法，编出题印出来，让他们独立去做，并在限定的时间内进行面批。

    同时，针对考试中和练习中以及作业中常犯的错误，把带有普遍性的错

句编成“学生错句集例”，印发给学生去改错，让他们重新做一遍。

    学生在课堂上口头练习时，比如在复述课文、值日生报告和回答问题等

出现的问题，就需要当面给予纠正和补充。这样不但他本人受益，其它学生

也得到了借鉴。这类补属于口头补、随时补。

    对补的要求是尽量做到堂堂清，段段清，在此基础上进行综合练习。

    讲、练、查、补，是一种综合学习指导法，它贯穿于教学过程的始终，

并在这一过程中，它们又相互渗透，相辅相成。它们是统一的整体，但又不

是每节课都必须具备的教学模式。它可根据教材的实际和学生的实际，将其

中几种重新组合。如，可用讲、练的形式，也可用练、查的形式，又可用查、

补的形式，有时也可用讲、练、查、补同时综合进行的形式。它们又不是孤

立的，要讲中有练、练中有讲、讲中有补、补中有练。

 

                      英语“三层次”学习指导法

                                    　　

     高中英语课文教学有双重任务：（1）对学生进行阅读技能、技巧的训练，

培养其阅读理解能力。（2）通过教学，使学生不断获得新的语言知识，提高

实际运用英语的能力。为了完成上述两项任务，杨素珍老师在教学实践中，

逐步摸索总结出“三层次学习指导法”，即：整体式阅读、分段式精讲、提

高性操练。

     1．整体式阅读

     整体式阅读，就是把课文作为一个整体来处理，学生一接触课文就要统

观全篇，把理解文章的思想内容和熟悉篇章结构放在首位，注意语言信息的

整体输入。具体分为三步走：

     （1）粗读。阅读全文，表层理解，抓住大意，要求学生快速阅读课文，

捕捉并记住文章的主要信息。如时间、地点和人物等，教师可以为他们计算

阅读时间，强调从头至尾一气读完，不要复读。然后教师用一些简单、直接

和针对中心大意的问题检查学生理解的程度。

     （2）略读。首次粗读以后，要求学生默读全文，中层理解，抓住较为具

体的信息资料，并注意材料的有序性，教师可设计些难度适中的题目，要求

学生带着问题去阅读。阅读后可以做一些 fact—finding　questions 或 why，

how　questions．阅读时，只读与题目有关的部分，与题目无关的可以跳过去

不读。

     （3）细读。逐段朗读或默读，深层理解，把握文章的篇章结构，划分层

次段落并找出中心大意，然后就每段的内容进行讨论。

     2．分段式精讲

     分段式精讲主要是学习课文中的语言知识点，引导学生分析较为复杂的

语言现象。学会重点，突破难点。使学生的语言知识不断积累，学一篇课文，

长一截知识，从而达到提高语言水平的目的。在这个层次的教学中，教师要

着重一个“精”字，学生要突出一个“练”字。每课所讲的语言点不宜过多，

但重点一定要讲深讲透，难点也必须解决。在讲的同时，注意用造句、翻译

和句型转换等练习给学生足够的操练，使语言知识当堂学习、当堂掌握。此

外，对课文还要评读，对作者的观点、写作方法、某些细节或精彩的句子教

师要设疑提问，挖掘内蕴，及时地引导学生不断深化对课文的理解。这层次

教学也分三步走：

     （1）分析长句、难句及其含义。首先进行语言分析，然后就划线部分略

作讲解，接着做句型转换，最后译成通顺的汉语。

     （2）精讲重点难点，并举一些例子，并针对学生容易错的地方做一练习。

     （3）精心设问，深化理解。在整体阅读时已讨论过段落大意，此时要讨

论的是作者采用何种写作手法来表现主题的，有什么特色。

     3．提高性操练

     在完成了对课文前两个层次的教学后，再集中对课文整体进行综合提高

性操练是非常必要的。它既是对前两个层次的总结和复习，又是课文教学的

进一步深化。它不仅有利于促使学生语言知识的系统化，更有利于促进应用

能力的形成。这层次的教学分两步进行。

     （1）语言交际训练。以多样化的复述（课文复述、段落复述及人物复述

等）和自由谈话方式进行，充分体现了外语教学的交际特点，强化了口头表

达能力。教师以课文内容为主线，设计一些既有概括评价性，又可以自由发

挥的话题让学生讨论。使学生在对课文内容完全熟悉的情况下，有话可说，

开得了口，上得了嘴；另一方面又可以鼓励学生展开合理的想象，根据自己

的理解进行讨论。

    （2）强化笔头练习。①每课补充一定量的练习，着重对本课单词、词组、

句型和语法进行各种形式的练习。②听写。③练笔，写短文，如课文缩写或

读后感等。 

学习方法的形成

                                  　　　

  方法是人们认识世界和改造世界的程序、道路和途径，严格地说，方法

应该是“按照某种途径”这个术语，是指某种步骤的详细说明，这种步骤是

为了达到一定的目的而按照规定的顺序进行的。这些步骤的性质及其说明的

详细程序取决于所寻求的目的以及达到这些目的的手段的多样性。这样说

来，方法是多样的，科学方法因其目的的不同而不同。

  学习方法是人们为了达到学习的目的而选择和遵循的步骤和程序，是学

习活动必经的途径和道路。归根结底，学习方法是学生认识世界发展自身能

力的方法。学习方法受学习规律的制约。学习规律决定学习方法的科学与否。

学习方法是对学习规律的运用，科学的学习方法必然体现人们对学习规律的

认识和把握，是以科学的学习观为理论前提的。学习观不科学，对学习过程

的规律认识浅，运用起来自然不会深刻。偏离学习规律的学习必然是事倍功

半，收到相反的结果，在学习方法上表现为无计划、程序混乱。

  人既要学习，更要善于学习。善于学习的含义就是能够在最短时间内掌

握更多的知识，也就是高效地进行学习。要想提高学习的效率，必须安排学

习活动的最佳程序，选择最佳途径，即学会选择、掌握和运用正确的学习方

法。

  中学生的学习活动是人类学习活动的一种特殊形式，它有别于人类一般

的学习活动而有它特有的特点：

  一是中学生的学习是以掌握书本上的间接知识经验和培养自己的能力、

发展智力为主；

  二是中学生的学习主要是在教师的指导下，有目的、有计划、有组织地

进行，同时伴有大量的自学活动；

  三是中学时期的学习活动是人一生学习与生活的基础，是人学习和生活

的最重要阶段。

  学习习惯的养成和学习方法的确立，一般说来要分为三个阶段：

  一是小学阶段。小学时期是一个人学习生活的启蒙阶段和入门阶段，小

学如同是学走路的时期，要想走正路，全靠老师、家长的指导。

  二是初中阶段。初中的特点是各门功课开始全面展开，所学知识多以了

解、记忆为主，领会各学科内容的精神实质为辅，初中阶段供自己安排的时

间较多。初中阶段的学生应注意以下几点：第一是培养学习兴趣，第二是加

强自学，第三是多观察多思考善提问，第四是要逐渐让生活规律起来。

  三是高中阶段。高中阶段的各科学习有以下三个突出的特点：

  1．知识量大，系统性强。高中各学科几乎涉及了本学科的全部基础知识，

而且均形成了各学科独特的系统和体系。在学习时要注意把各学科知识与其

系统和体系联系起来，有利于深入学习。

  2．综合性强，各学科互相影响。

  3．能力要求高，贵在自我培养。

  在高中阶段，要着力培养自己的逻辑思维能力，要尽快地使这种能力提

高起来。

  学习方法的确立，有一个漫长的过程。而且对学习方法的掌握也不是一

劳永逸的。随着学习的深入和学习内容范围的扩大，学习方法也要不断改进，

这种改进，一方面要注意学习别人好的学习方法，另一方面则要在实践中不

断摸索，剔除不合理的部分，增加合理要素。

                                  　　　

                      

 

 

 

 

学习方法的内容

                                  　　　

  从教学过程的发展来看，学习方法有计划、发现、参与、调整、评价几

部分，下面分别给以论述：

  一、计划

  计划是指对学习的时间和顺序的安排，包括一日、一周的学习活动安排，

什么时候进行什么学习，所用的时间是多少等。这就是说需要一个计划才能

进行有秩序的学习、工作，才能把事情做得更好。这不仅对现时的学习有益，

而且也会对以后获得工作成就带来益处。对学生们现在的学习的益处来说，

学习计划的制定有利于充分利用时间和精力，提高效率，特别对课余时间的

支配更是如此。如果没有预先的计划，会有许多时间让看电视、闲聊占了去，

也不能保持适度的文体活动。当然，有了计划还要坚持去做，否则，计划再

完美，也是无用的。

  二、发现

  发现是指学习过程中对学习的东西的发现。预习就是个发现问题的过

程。预习应当完成以下两个任务：一是了解所要学习内容的要点、结构，即

教学目标要求；二是所要学习内容的认知基础，并通过复习、回忆使自己具

备这个认知基础。听课也是个发现问题的过程。学生听课主要是通过参与发

现教师的教学意图，理解教师的行为和操作，从而决定自己应当采取什么样

的行为和操作来协调地配合教师的活动。

  三、参与

  教学活动是师生双方相互交流和沟通的过程，学生应当积极地参与，而

不是仅仅把自己处于被动的接受地位。积极地参与就是把自己作为教学活动

的一部分，进行思考、回忆、分析、综合、联想等思维活动。积极参加观察、

实验、练习、讨论等活动，通过教师提示、提问和向教师发问等交流活动，

把握学习的重点，学习内容的结构及技巧。当然，参与的具体形式是随课程

内容、教学方法及个体差异不同的，每个学生都应当在具体学习活动中寻求

自己的参与方式，这不排斥向别人学习，但不能生搬硬套，而要结合自己的

具体情况。

  四、评价

  评价是指学生在学习了一个阶段，例如一节课，一个单元，一个学期，

学年后，要判断自己学习的成就，教学目标要求是否达到，还差多远。评价

的办法很多，如练习、测验、实验、解决实际问题等。所以怎样做练习，分

析练习结果；如何参加测验，分析测验结果；怎样完成实验；这里面有许多

技术、方法问题，正是这些具体的技术、方法构成了评价的方法。

  五、调整

  调整是评价的完成，评价的目的是为了依据评价的结果调整自己的学习

计划，变化自己的学习方法。这里主要做两条：一是尚未达到教学目标要求

时要进行补习性的学习。补习性学习方式有许多，例如复习、听教师补习课，

与同学讨论，问老师，看课本及参考书籍，完成一些练习等。一是在已达到

 

学习目标要求时要进行深化学习，向自己提出更高的学习目标，使学习更深

入。

 

 

 

 

 

 

初中学生应当怎样学习

 

  初一年级：

  1．开设培养学习能力的讲座，讲清培养、学习能力的意义，引起学习欲

望，激发学习兴趣，指导学习方法。让刚从小学步入中学的学生了解中学学

习的特点。

  2．从预习、听课、讨论、复习、作业五方面提出几条最基本的低层次要

求。

  3．语文、数学、外语三门主要学科，根据本学科特点，在五种能力方面

提出初步的具体要求。

  4．根据基本要求规定几项检查制度，逐步进行学习能力“达标”。

  初二年级：

  提出较高要求并逐项落实；

  1．预习能力：能找出教材中的重点、难点、疑点、并用不同符号标出，

能联系旧知识解决新问题。

  2．听课能力：集中精神耳听手记，抓住重点，弄清疑点，攻克难点。积

极思考，搞清知识结构。

  3．讨论能力：勇于发表自己的见解，乐于接受别人的正确意见，善于跟

对方争辩。能把几种意见进行科学归纳，找出它们的一致点和分歧点。

  4．复习能力：对当天学的知识能及时归纳小结，并整理出复习笔记。通

过“温故”能“知新”。牢固地记忆重点内容。

  5．作业能力：认真、明确、按时、独立地完成作业，运算、写作、操作、

实验都符合规范要求。

  初三年级：

  学生在初三时，主要是培养自学能力：初一、二年级初步培养起来的学

习能力，都要在自学过程中表现、提高、检查。教材让学生习读、见解让学

生讲，疑难让学生解，规律让学生找，总结让学生写、验收让学生搞。教师

的主导作用在设计、指导、控制学生的自学活动中体现。充分确立学生在学

习中的主体地位。

  三个年级、三个台阶，既有联系又有区别，形成一个学习能力培养的纵

向序列。贯彻这个能力序列不能游离于各科教学之外单独进行，而是在各科

教学过程中，通过落实本学科的各项要求，实现能力培养的共同目标。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

测验你的学习方法是否适合自己

 

  测验说明：请学生们仔细阅读每一道题，肯定回答“是”，否定回答“否”，

既不肯定又不否定则打上标记。

  问题：

  1．学习时是否高声朗读教科书；

  2．回家后能否立即完成作业；

  3．课堂上所需的学习用品是否每次必备不忘；

  4．是否经常迟到；

  5．能否对弱科、不感兴趣的学科格外努力；

  6．游玩时间是否经常挤占学习时间；

  7．是否一边看电视，一边听收音机，一边学习；

  8．是否一心盼望着运动会、学习汇报会；

  9．每次新学年到来，是否都能制定出新的努力目标；

  10．能否坚持提前做好上学的准备；

  11．回家后能否对当天的学习内容进行复习；

  12．能否仔细阅读发回的考卷；

  13．是否经常被老师提请注意；

  14·是否经常得到老师的表扬；

  15．是否定有一周的生活计划；

  16·能否及时预习将要学习的内容；

  17．每天的学习时间是否一定；

  18．遇到不明之处，是否有查阅字典、参考书的习惯；

  19．坐在桌前是否能迅速进入学习状态；

  20．能否认真区分游玩时间和学习时间；

  21．能否与同学互相学习、互相帮助；

  22．学习上是否带有强烈的竞争意识；

  23．在学校规定的课程以外，有无其它感兴趣的活动；

  24．是否经常告诉你他晚上做了一个恶梦；

  25．是否谈笑风生，使人发笑；

   26．是否经常诉说睡眠不足；

   27．学习用品是否充足；

   28．课堂上是否踊跃发言，积极提问；

   29．老师休假时是否摆出一副无所谓的神态；

   30．能否经常和老师一起游玩；

   31．是否说老师的坏话；

   32．受到老师的表扬后，是否就更喜欢学校生活，并对这位老师的课也兴

趣倍增；

   33．是否在笔记本上乱写乱画；

   34．是否爱护教科书、参考书；

   35．考试时是否仔细工整地解答问题；

   36．在家里是否说同学的坏话；

   37．是否经常去图书馆；

   38．是否不愿在家学习，而经常去同学家学习；

   39．能否在规定的地点、时间进行学习；

   40．学习时同学相邀去玩，是否欣然答应；

   41．学校组织的活动家长是否积极参加；

   42．一经批评，是否就耿耿于怀，愁眉不展；

   43．即使是在学习时，是否还讲一些“反正我不行”等自暴自弃的话？

   44．暑假、寒假中能否制定出生活计划并贯彻执行；

   45．是否清楚自己的强科，并对其格外努力；

   46．是否有过忘记做作业的现象；

   47．一次考试成绩不良是否总是挂念于心；

   48．被老师批评后，是否就厌恶学校生活，并对这位老师的课程失去兴

趣；

   49．起床时间与就寝时间是否毫无规律；

   50．是否有一边拿着点心或饮料，一边学习的陋习；

 

             评　　价         测验得分

            需要非常努力       0 — 30

             还需努力         31 — 45

             一　　　般       46 — 70

             良　　　好       71 — 85

             优　　　秀       86 — 100

 

   学习方法等级评价表

   得分计算法：1、2、3、5、8、9、10、11、12、14、15、16、17、18、

19、20、21、22、23、25、28、29、30、32、34、35、　37、　39、　41、　44

以上诸题答“是”得两分；答“否”扣两分。其余问题答是“是”扣两分；

答“否”得两分。不回答时不打分。得 70 分以上者，可坚持现有学习法。得

70 分以下者，请选择别的学习方法。

 

 

DVD影视专辑系列

1、人猿星球Planet.of.the.Apes-科幻片
2、关键报告-斯皮尔伯格导演 -科幻片
3、深海异形 -科教片（太空生物学）
4、透明人 -科幻片
5、侏罗纪公园 1 -科幻片
6、侏罗纪公园 2 -科幻片
7、侏罗纪公园 3 -科幻片
8、完美风暴The.Perfect.Storm -科幻片
9、彗星撞地球 -科幻片
10、撕裂末日 -科幻片
11、加勒比海盗 -神话片
12、逃出克隆岛 -科幻片
13、海底总动员 -动画片
14、海上钢琴师 -剧情片
15、尼伯龙根的指环 -历史神话
16、美丽心灵 -科学人物转
17、阿波罗13号 -科幻纪录片
18、西蒙妮 -电影虚拟演员科幻
19、世界大战 -斯皮尔伯格导演
20、天堂之子 —感人的儿童世界
    微观世界 —科教片
21、虚拟风暴 -科幻片
22、心灵捕手 -人生教育

(未完待续)

http://www.sedu.org.cn/forum/1107239180.shtml科学教育网 2005-08-24 19:35 徐志强

叶圣陶先生曾说：“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”（《叶圣陶语文教育论集》）依愚之见，不仅仅语文教学如此，任何一门学科教学皆应如此，“自能读书，不待老师讲”，当是教师共同的追求。   　　教师的职业特点，决定了教师的读书风气最能影响学生和社会的风尚。只有热爱读书的教师，才能培养出热爱读书的学生，才能营造出整个社会热爱读书的良好氛围。热爱读书的教师，是社会的一笔无形资产。苏霍姆林斯基认为：“如果你的学生感到你的思想在不断地丰富着，如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话，那么，阅读就会成为你的学生的精神需要。”   　　教师，要做好教书育人的工作，首先要做个真正的读书人。   　　教师，需要理想。一个没有理想的教师，终究不能培养出有理想的学生。林语堂先生说：“人生不能无梦，世界上做大事业的人，都是由梦得来，无梦则无望，无望则无成，生活也就没有兴趣。”这里的“梦”，即是“理想”。   　　拥抱理想，读书是一条捷径。读书，能让人长见识、明是非、坚心志。“心安茅屋稳，性定菜根香。”如果教师没有甘于寂寞、安于清贫、锐意求索的心志，置身于物欲炽烈、思想浮躁的时代之中，实难坚守自己的三尺讲台。以书为伴，与书对话，会使你心无旁骛，沉醉于书香之中。苏霍姆林斯基认为：“自己对自己的谈话，诉诸自己的良心，这才是真正的自我教育。只有那希望从这些财富中为自己的心灵吸取最宝贵的东西的人，才通达到思想和生活的崇高境界。我以为，只有当每一个青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕迹的书时，才算达到教育的目的。”书是心灵寻找宁静的阶梯，不读书，我们的心灵就会积满灰尘、脆弱无比。   　　教师，需要学识。精深的专业知识和广博的相关知识常常能让一个教师在课堂上左右逢源、神采飞扬。学识源于读书，处在不断的发展变化之中。《学习的革命》一书中指出：“我们的孩子们将生活其中的世界正在以比我们的学校快四倍的速度变化着。”如果教师不能把准时代的脉搏，不断地读书，拓展视野，增长学识，不仅不能教好学生，反而会因为自己的落伍而妨碍学生的发展。可见，读书是教师的立身之本。   　　教师，需要读书。读书，是教师的一种生活。作家祝勇说：“（读书）像呼吸、吃饭一样自然，所以，真正的读书人，并不张扬自己书读得多。”读书之于教师，就像歌手之于练声、枪手之于打靶，读书是教师的“看家本领”，必须融入到教师的日常生活中去。北宋诗人黄庭坚说：“三日不读书的人面目可憎、俗不可耐”；那么，长时间不读书的教师，无疑是一个可怕的教育者。   　　读书很甜。一本好的书，是一个足以让你“为伊消得人憔悴”的情人，或在大树之下，或在藤椅之上，或坐或躺，或高唱或低吟，心态自由，兴味十足，反复摩挲中生出的一股热情。读书的佳境，如同爱情一样，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。   　　读书很苦。读书是一桩苦事，夏有蚊蝇之扰，冬有严寒之袭。并非所有的书都是你所爱读的。生活中，你有不喜欢甚至厌烦的人和事，但有时它们恰恰是你必须去相处的人和必须去做的事。读书也如此，比如有的工具书艰涩而枯燥，但身为教师的你，不读通工具书，显然是无法适应你的工作；比如有的哲学典籍抽象而深奥，常常让人敬而远之，但如果你对于哲学一无所知，那么，你的思考常常缺乏深度，你的生活往往缺少智慧……还有，你想读一本好书时，可能无处可觅，可能囊中羞涩，常常让人有“英雄气短”之叹。   　　读书，应该成为学习型教师的生活方式。惟其如此，教师才能以自己的书卷之气，去熏陶学生，使之热爱读书，与书为伴，成为未来书香社会的“读书人口”。   　　请记住苏霍姆林斯基的名言：“要天天看书，终生以书籍为友，这是一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的河流。”

http://www.kaifulee.com/default.asp

开复学生网！

给中国学生的第五封信 – 你有选择的权利

李开复
2005年11月

  有一位中国留学生看完了我《写给中国学生的第三封信》后，感触很深，他写了一封信给我说：“很小的时候，我的目标就是长大，长大了做什么，我当时没有想；读小学的时候，父母给我的目标就是考初中，考上初中做什么，我没有想过；读初中的时候，父母给我的目标就是考高中，考上高中做什么，我没有想过；读高中的时候，父母给我的目标就是考大学，考上大学做什么，我没有想过；上大学的时候，父母给我的目标就是要出国，出国做什么，我也没有想过；现在留学拿到了学位，要找工作了，下一步我该做些什么呢？这次，我要好好地想一想。谢谢你的第三封信，它唤醒了我埋藏了25年的进取心，它改变了我25年来被动的生活方式。从今天开始，我要积极主动地为自己而生活！”
  当我为这位中国留学生终于理解他“有选择的权利”感到欢欣鼓舞的时候，我不禁想到，还有更多的年轻人依然在被动的道路上迷茫地生活着。在“开复学生网”我每天都看到：“只有你能告诉我，我该怎么做。”的被动思维。
  在中国的教育体制下，学生们事事要听从父母和老师的安排，遇到问题也可以直接从父母和老师那里获得帮助，这很容易养成被动的习惯。因此，许多中国年轻人不善于主动规划自己的成长路线，不知道如何积极地寻找资源，使自己的学业和人生迈上更高的阶梯。
  另一方面，中国的父母和老师习惯于使用越俎代庖的方式，帮助孩子设计人生规划，这通常会使很多人忽视了自己真正的性格和兴趣，当这些孩子长大以后，他们多半会发现，自己早已迷失在“自我缺失”的海洋里了。
  此外，中国的传统文化强调群体意识，大力推崇“从上”、“从众”等行为方式，这些思想潜移默化地影响着一代又一代的青年，以至于许多年轻人觉得，“自主”这两个字是那么陌生和遥远。
  所以，消极到积极之路是充满荆棘的。虽然在我的前四封信都有提到积极主动的重要性，我决定特别写一封有关积极主动的信。
  为了成为国际化的人才，为了在信息时代发挥自己的最大潜能，每一个有进取心的中国青年都应该努力迫使自己从被动转向主动，大家必须成为自己未来的主人，必须积极地管理自己的学业和未来的事业——没有人比你自己更在乎你的工作与生活，没有人比你自己更适于管理你的人生和事业，只有积极主动的你，才能找到真正的“自我”，才能让自己在成功的道路上永远快乐！
什么是积极主动？

	消极被动的人	积极主动的人
自己和环境	自己受环境的左右	自己有选择的权利
人和事	事情主导人	人可以主导或推动事情的进展
遇到问题时	寻求帮助	独立思考
环境不好时	怨天尤人	积极进取
自常说的话	只有你可以告诉我该怎么做。 我必须服从环境的安排。 谁可以告诉我该选什么专业？ 怎么都没有人注意到我？ 我总是没时间做某事。 只有你可以告诉我该怎么做。 我父母都有糖尿病，我也一定会得。	一切靠自己，我可以做得更好。 我有选择的权利。 我要制定一个计划，以选择最适合我的专业。 我要去学习如何引起人们的重视。 我该放弃哪些不重要的事，才能做最重要的事？ 只有我自己才有权利和责任决定我该怎么做。 虽然父母有糖尿病，但只要注意锻炼，注意饮食，就能降低得病的几率。

  消极被动（Reactive）的人总是认为自己受环境和他人的左右，如果别人不指点，环境不改变，自己就只有消极地生活下去。碰到问题的时候，消极被动的人总会找人帮着决定，环境不好的时候，他们就会怨天尤人。他们总是在等待命运安排或贵人相助。对一件事情，他们总认为是事情找上他们，自己无法主导或推动事情的进展。
  积极主动（Pro-active）的人认为，无论在任何情况下，自己总有选择的权利。所以，他们对自己总是有一份责任感，因为命运操纵在自己的手里，而自己并不是环境或他人的附庸。对一件事情，他们总是认为，自己可以主导事情的发生、发展。
为什么要积极主动？
三十年前，在工业社会里，每位员工是企业的机器里的一个齿轮。虽然机器需要齿轮，但是齿轮是可替换的。最好的齿轮是耐用的，不是卓越的。因此这些公司最喜欢的人才是：

  斗转星移，在今天这个瞬息万变的时代里，人们对人才的定义已经发生了很大的变化，因为在现代化的企业中，有更多的人享有决策的权利，有更多的人必须在思考中不断创新，也更多的人有足够的空间来决定要做什么、要怎么做……大多数人的工作不再是机械式的重复劳动，而是需要独立思考、自主决策的复杂过程。著名的管理学家彼得?德鲁克（Peter Druker）曾指出：“未来的历史学家会说，这个世纪最重要的事情不是技术或网络的革新，而是人类生存状况的重大改变。在这个世纪里，人将拥有更多的选择，他们必须积极地管理自己。”所以，今天大多数优秀的企业对的人才的期望是：

  要想在现代化的企业中获得成功，就必须努力培养自己的主动意识：在工作中要勇于承担责任，主动为自己设定工作目标，并不断改进方式和方法；此外，还应当培养推销自己的能力，在领导或同事面前要善于表现自己的优点，
  作为当代中国的青年一代，你应该不再只是被动地等待别人告诉你应该做什么，而是应该主动去了解自己要做什么，并且规划它们，然后全力以赴地去完成。想想今天世界上最成功的那些人，有几个是唯唯诺诺、被动消极的人？对待自己的学业和研究项目，你需要以一个母亲对孩子那样的责任心全力投入、不断努力。只要有了积极主动的态度，没有什么目标是不能达到的。
  其实，许多年轻人并不是没有积极主动的态度做出自己的决定，而是不习惯在重大问题上做出自己的决定。如果我问一位中国的大学生：“你最常做的决定是什么？”他的回答很有可能是决定买什么样的电脑，看什么电影，读什么书等等。这些事情固然需要做出决定，但是，许多更重要的决定更需要由你自己做出。例如，像读什么专业，读什么学校，考研还是出国等决定，大家可能习惯于听父母的安排，或参考大多数同学的选择——殊不知，在这些最重要的问题上，只有你自己的决定才能帮助你迈向真正的成功。自己做无关紧要的决定，但是对一生有重大影响的决定却听他人的。这是多么不合逻辑呀！此外，就算你自己做出了决定，也不见得你事先已经花了足够的时间调查和研究。鲁莽或草率的决定可能会让你后悔一辈子！
  当Google的创始人赛吉?布林（Sergey Brin）和拉里?佩奇（Larry Page）在电视上被访问时，记者问他们的成功应该归功于哪一所学校，他们并没有回答斯坦福大学或密西根大学，而回答的是“蒙台梭利小学”自由自在的学习没有任一消极输入的方式。在蒙台梭利教育的环境下，他们学会了“自己的事，自己负责，自己解决”是这样的积极教育方式赋予了他们鼓励尝试，积极自主，自我驱动的习惯，因而带来了他们的成功。
  所以，每一个年轻人都要拥有一个积极、主动的心，你必须善于规划和管理自己的事业，为自己的人生做出最为重要的抉择。没有人比你更在乎你自己的事业，没有什么东西像积极主动的态度一样更能体现你自己的独立人格。
  正如美国诗人惠特曼《草叶集》里所写的那样：“我不能，别的任何人也不能代替你走过那条路；你必须自己去走。”
积极主动的七个步骤
  要达到积极主动的境界，我建议大家按照下面图中所示的七个步骤，循序渐进地调整自己的心态，培养自己的习惯，学习把握机遇、创造机遇的方法，并在积极展示自我的过程中收获成功和快乐。

步鄹一：拥有积极的态度，乐观面对人生
  心理学家早已发现：一个人被击败，不是因为外界环境的阻碍，而是取决于他对环境如何反应。中国国家男子足球队前主教练米卢蒂诺维奇所说的“态度决定一切”就是这个意思。埋怨不会改变现实，但是积极的心态和行动可能改变一切。
根据心理学家的统计，每个人每天大约会产生5万个想法。如果你拥有积极的态度，那么你就能乐观地、富有创造力地把这5万个想法转换成正面的能源和动力；如果你的态度是消极的，你就会显得悲观、软弱、缺乏安全感，同时也会把这5万个想法变成负面的障碍和阻力。
  消极的人允许或期望环境控制自己，喜欢一切听别人安排，但在这样的情况下，他不可能拥有控制自己命运的能力，也无法避免失败的厄运；相反的，积极的人总是以不屈不挠、坚忍不拔的精神面对困难，他的成功是指日可待的。积极的人总是使用最乐观的精神和最辉煌的经验支配、控制自己的人生；消极者则刚好相反，他们的人生总是处在过去的种种失败与困惑的阴影里。
  有了积极的态度，并不能保证事事成功。积极的态度肯定会改变一个人的生活方式，但并不能保证他每件事都心想事成；可是，坚持消极的态度却必败无疑，我从来没见过哪个持有消极态度的人能够取得可持续的、真正的成功。
  当然，不是每一件事情都必须由自己来选择，也不是每一件事情都可以由自己来主导。所以，在选择积极态度的同时，我们必须保持平和的心态，也就是我常说的那句话：
有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。

步鄹二：远离被动的习惯，从小事做起
  消极被动的习惯是积极主动最大障碍，如果你从小就在消极、被动的环境下长大，你就更应该努力剔除自身所拥有的那些消极因素。
  例如，消极被动的人总是迷信宿命论，把不如意的事情纷纷归罪于基因遗传、星座、血型等因素，并由此变得自怨自艾，总是怪罪别人的不是，指摘环境的恶劣——如果这样的想法成为习惯，他就会陷入消极被动的恶性循环，难以自拔。
  年轻人该如何远离消极被动？我想向大家提出五个建议：
一、不要盲目听信人言，应冷静辨析，积极求证
   现在，网上经常流传着各种谣言。如果盲目轻信这些谣言，你就会被某些别有用心的人左右。例如，有同学发信来说：“自己想读一个民办学校的课程，因为它可以发‘英国剑桥大学的学位’。”冷静辨析应该会告诉你：在这样“天上掉馅饼”的事情里总会暗藏着什么圈套。然后只要到搜索引擎积极求证，马上就可辨其真伪。
  此外，有许多同学不懂得主动搜寻和验证信息的方法或重要性。有不少同学请我帮他找某某大学的信息，甚至，还有的同学向我询问某个单词的意义和用法——实际上，这些信息在网上只要简单搜索一下，就能找到答案。因此，当我每次查出答案后，总是告诫这些同学说：
  “如果你想知道什么，就自己到网上去找，不要急着去问别人；如果你听到了什么，不要盲目信从，应当自己主动去网上求证。”
二、不要让事情找上你，应主动对事情施加影响
  每一件发生在你身上的事都应该是因你的决定而发展、变化的，而不应该是因为你无所作为才变成现实的。
  有位同学告诉我说：“我申请了两个工作，其中，我比较喜欢的那份竞争激烈的工作，但同学们也都在争取那份工作。我现在只好选择等待，如果那家公司不聘请我，我就到另一家公司去。”
  我很惊讶地问他：“既然你很喜欢第一份工作，为什么你这么被动，只知道等待而不去主动争取呢？”
  不要忘了，被动就是弃权，不做决定也是一种决定。
  在微软工作的华人都知道郭蓓菁，一位小巧玲珑、年轻活泼的女孩。见她第一眼你可能很惊讶她是微软最资深的华人经理之一。但是如果你和她交谈一分钟，你就会一点也不惊讶了。她讲的每一句话流露了自信和积极乐观的领导力，和严谨的逻辑和战略思想。她曾告诉我她积极主动的一个故事：
  “我十六岁从中国移民到美国。我到美国后六个月就必须参加SAT考试。那时我英语口语已经不差，但是文法、字汇、作文都很不行。虽然我的SAT数学考了780分（接近满分800分），但是英语只考了280分。如果交白卷也有200分，你就可以想象280分是多么糟糕！但是我依然满怀希望地申请了加州大学的电机工程系。”
  “由于我的英语SAT分数太低，我的申请表很可能没有被阅读就被直接被拒绝了。但是我不服输，我深信如果我被录取，我会是一个成功的工程师。于是，我决定‘上诉’。”
  “我直接写了一封信给加州大学的工学院长。在信里，我做了自我介绍，我自豪地描述了我在理工方面的成就，解释了我刚到美国六个月的英语问题，强调了我的学习能力和刻苦精神。最后，我说：‘院长女士，如果你录取我，我保证我会成为贵校的的财产。’”
  “两天后，院长约谈了我。我和她面谈时，她看出我的英语其实已经进步很快。我对她当面保证我的英语会学的和美国同学一样好。一星期后，加州大学收回成命，决定录取我。”
三、不要习惯性地同意或追随别人，应当学会“有主见”
  年轻人必须知道自己喜欢什么、需要什么，而不应当随波逐流。
  许多同学有很强的“从众”心态，自己有想法不表达，时间久了甚至都不清楚自己的想法是什么了。他们每次都会习惯性地先问别人：“你怎么想？”而从不会问问自己：“我怎么看？”
  要改掉这个习惯，你就需要下定决心，每一件小事都要表达出自己的意见，就算你不是很在乎。例如，自己决定在餐馆点什么菜，自己决定自己的衣着打扮，周末时自己决定要去哪里玩，等等。你应该学会对自己的生活做出合理的安排，而不是“别人怎样我就怎样”。当自己感觉“无所谓”，想依从别人的意见时，记得提醒自己，一定要把自己的选择展现出来。甚至在自己不是很在乎或不是很确定时，也要正确表达出自己的想法。让“无所谓”这个词从你的字汇里消失。
  不要被别人影响，也不要觉得自己一定要“从众”。如果和朋友出去吃饭，大家都不要甜点，但是你想吃，那么，千万不要因为别人的决定而影响你自己意见的表达。有没有什么人总是喜欢告诉你该做什么？如果有，下定决心，要求他们不要再这么做。如果他们不听，那就不要和他们在一起。
  也就是说，大家要设法让自己潜意识里的“我感觉，我想要”体现出来，不要被动，不要从众，避免盲目听从父母、老师、名人……答应自己，当你认为必须说“No”的时候，千万不要说“Yes”。从小事到大事，你如果都能做到听从自己的意愿，日子久了，你就会养成积极主动的习惯。
四、不要说“我办不到”，应当积极去尝试
  遇到困难时，不要找借口，应该多想一想，有没有别的解决方案？能不能将问题分解开来，一步一步地加以解决？或者，是否需要先提高自己在某方面的能力，然后再回头来处理这个难题？不要因为逃避而说自己没有选择或没有时间——没有人缺少时间，只不过，每个人分配时间的方式有所不同而已。
五、使用语言下意识地训练自己
  在史蒂芬•柯维的《高效能人士的七个习惯〉中，他提出：我们的语言会下意识地引导我们的思想，也会真切地反映一个人对环境的态度。
  习惯于消极被动的人，言语中就会流露出推卸责任的个性。
  例如，他们在生气时会抱怨说：“他使我怒不可遏!”——他们想说的其实是：责任不在我，是外力左右了我的情绪。
  他们总是抱怨：“我没时间。”——这表明：又是外力控制了我，让我没有选择的机会。
  他们还喜欢说：“我不得不如此。”——这其实意味着：迫于环境或他人的压力，我只好选择服从。
  他们在自我表白的时候说：“我就是这样的人。”——这其实是在宣称：我已经无法改进或提高自己了。
  相反，积极主动的人总是在言语中赋予自己决定的权利，他们喜欢说的话包括：“试试看有没有其他的可能性。”“也许我可以换个思路。”“我可以控制自己的情绪。”“我可以想出更有效的表达方式。”“我的感觉是……”“我选择……”“我要……”“我情愿……”“我打算……”“我决定……”等等。
  所以，我们要多学习积极主动者的讲话方式，在说话时多用“我……”的句式，多给自己决定的权利，少推卸责任，少埋怨。
步鄹三：对自己负责，把握自己的命运
  有位学生问我：“这个世界到底是不是公平的？”这个问题在“开复学生网”上引起了一场大讨论。有些同学认为世界公平，一个人只要有志气就一定能克服一切障碍；也有些同学认为世界级端不公平，因为无论是财富、天赋还是运气，老天爷好像总是青睐别人。
  对此，我的回答是：一切都靠命运（宿命论）和一切都靠自己（人定胜天）都是不合适的。
  每一个人都有选择，都有机会，但是，先天和环境因素造成每个人的机会多少不同。所以，这个世界不是完全公平的。但如果你因为世界不公平而放弃了自己的机会和选择，那就是你自己的责任，就不能怪世界不公平了。
  举一个比喻。有些人出生时就因为遗传的原因，可能会在某个时候患上较严重的疾病。但这并不表明他一定会患病。如果他能把握机会，做正确的选择，安排好自己的锻炼和饮食，他很可能比谁都健康；但是,如果他就因为‘基因不好’就自暴自弃，那么他得病的几率几乎一定会成倍增加。
  所以，凡事都要想清楚，什么是自己不能改变而必须接受的，什么是自己可以选择的，什么是自己必须勇敢挑战的。当你碰到不可改变的事情时，要勇敢地接受它，不要把时间浪费在悔恨、羡慕和嫉妒上。你应该做的事是积极主动地抓住命运中你可以选择、可以改变、可以最大化你的影响力的部分。
  还有，就算在最艰苦的时候，当你感觉命运已抛你而去时，你总是有选择的。就像弗兰克说的：“在任何极端的环境里，人们总会拥有一种最后的自由，那就是选择自己的态度的自由。”
  “积极主动”的含义不仅限于主动决定并推动事情的进展，还意味着人必须为自己负责。责任感是一个很重要的观念，积极主动的人不会把自己的行为归咎于环境或他人。他们在待人接物时，总会根据自身的原则或价值观，做有意识的、负责任的抉择，而非完全屈从于外界环境的压力。
  对自己负责的人会勇敢地面对人生。大家不要把不确定的或困难的事情一味搁置起来。比方说，有些同学认为英语重要，但学校不考试时，自己就不学英语；或者，有些同学觉得自己需要参加社团锻炼沟通能力，但因为害羞就不积极报名。对此，我们必须认识到，不去解决也是一种解决，不做决定也是一个决定，消极的解决和决定将使你面前的机会丧失殆尽，你终有一天会付出沉重的代价。
  有同学问我：“不确定时，该如何负责？”其实，就算你不确定自己想要什么，你至少应该知道自己不要什么；就算你不能积极争取你最想要的，至少也应积极避免你最不想要的。
如果你想做一个积极主动、对自己负责的人，我建议你立即行动起来，按照以下几点严格要求自己：

以一整天时间，倾听自己以及四周人们的语言，注意是否有“但愿”、“我办不到”或“我不得不”等字眼出现。

依据过去的经验，设想一下，自己近期内是否会遭遇一些令人退缩逃避的情况？这种情况处在你自己的影响范围之内吗？你应该如何本着积极主动的原则加以应对？请在脑海中一一模拟。

从工作或日常生活中，找出一个令你备感挫折的事情。想一想，它属于哪一类，是可以直接控制的事情，还是可以间接控制的事情，抑或根本无法控制的事情？然后在自己的影响范围内寻找解决方案并付诸行动。

锻炼自己积极主动的意识。在下30天内，专注于自己影响范围内的事物，对自己许下承诺，并予以兑现；做一支照亮他人的蜡烛，而非评判对错的法官；以身作则，不要只顾批评；解决问题，不要制造问题；不必怪罪别人或为自己文过饰非，不怨天，不尤人；别活在父母、同事或社会的荫庇之下，善用天赋的独立意志，为自己的行为与幸福负责。试行积极主动的三十天训练法，观察一下，自己的影响范围在训练之后是否有所变化？
步鄹四：积极尝试，邂逅机遇
  在和学生的交流中，我发现，一些学生因为受到一些挫折就丧失了奋斗的勇气。例如，有的学生因为应试教育在大学中延续而后悔念大学，有些学生因为专业不合适就虚度时光，还有的学生因为在研究生期间遇到种种学术上难题而感到气馁……不知道大家有没有想过，这些都是可以直面的挫折，它们都需要你具有积极主动的态度。生命中随处是机遇，许多机遇就藏在一个又一个挫折之中，如果你在挫折面前气馁，你很可能会与自己的机遇擦肩而过。
  积极尝试是学习最好的方法。在一个先进的公司，你不需要担心失败。在一项美国公司的首席执行官的调查中发现，他们最欣赏的就是那些主动要求做某项新工作的员工。无论是否能做好，至少这些员工比那些只会被动接受工作的员工要令人欣赏，因为他们有勇气、积极上进，而且会从中学习。
  对于那些正在选择人生道路的年轻人来说，他们更应该积极地尝试不同的事情。在美国，父母经常说的一句话是：“你没有试过，怎么知道自己不喜欢呢？”所以，我建议大家充分利用自己的时间，尝试做不同的事情，找到通向成功的门径。只有这样，我们才能在人生之路上邂逅更多的机遇。
  我的积极主动的习惯是五岁开始的。记得五岁的时候，我觉得幼儿园的课程太简单了，于是就主动跟父母说：“我想跳级读小学。”父母建议我还是按部就班地读书，等到有足够的能力时再去读小学。为了学到更多的知识，我大胆地提出：“让我尝试一下好吗？如果我的能力不够，我就没法通过小学的入学考试；可如果我通过了考试，就表明我有这样的能力，那你们就应该让我去读小学。”父母很爽快地答应了下来。于是我努力读书，最后以高分考进了私立小学。事过三十多年，当时母亲带我去看“放榜”时，看到“李开复”三字排在榜首的那份兴奋，今天想来依然历历在目。这件事让我懂得，只要大胆尝试，积极进取，我就有机会得到我期望中的成功。这也为我日后的自信和积极奠定了坚实的基础。
  另外一个例子来自于我的年轻朋友郭去疾。他的人生之学是：每一扇机遇之门，都有一个守门人。收获机遇的临门一脚，在于主动执著地去找这个守门人。当他1999年从中国科技大学本科毕业时，受到了很多美国一流大学的录取通知，但是一律没有奖学金。于是，他开始给这些大学的教授们写信，希望他们能接受我作为研究助理从而资助。一个月中，他写了两百封信，虽然有很多教授感兴趣，却都因为他研究经验不足而拒绝了。他还尝试写信给中国科大的海外校友，希望得到推荐，也没有结果。一天夜里，面对电脑里一封封挽拒的邮件，他一个人在黑暗的实验室里失声痛哭。然而第二天醒来，他决定继续去敲击这扇机遇之门。几天之后，他收到伊利诺大学的一位教授的回信，欣然答应资助。那位教授说，当他到系里索取郭去疾的材料的时候，发现系里正在准备给郭寄拒信。郭去疾最后说：“我的‘叩门之旅’在继续着，绝大多时候，都无功而返。然而，石沉大海却不代表徒劳无功，因为一次一次，机会之门这样被我敲开。一步一步，我得以到微软总部工作，到斯坦福大学读MBA，到Mckinsey到Amazon和Google工作的机会”。
  美国人很喜欢尝试不同的工作，他们一生中平均要换四次工作。在长期计划经济的思想影响下，更多的中国人不愿意换工作，而更倾向于终生做一件事。其实，换工作岗位的意义在于，你一开始做的决定并不一定是你的终生决定，你仍然有机会去尝试更多的东西，只有这样才能真正找到自己的兴趣所在，才能最大限度地发挥自己的潜力。
  所以，不要因为暂时不了解自已的长处而犹疑不决，积极行动起来吧！你会发现自己的才华和天赋。大家要珍惜每一次尝试，因为机遇往往不可复制。要随时做好准备，以免机遇到来时错失良机，同时也应学会从每一个失去的机遇中吸取教训。此外，只有敢于挑战自我，你才能充分地开发自身的潜力。我建议大家经常给自己设立一些极具挑战性、但绝非遥不可及的目标。
步鄹五：充分准备、把握机遇
  不要坐等机遇上门，因为那是消极的做法。屠格涅夫说：“等待的方法有两种，一种是什么事也不做地空等，另一种是一边等，一边把事情向前推动。”也就是说，在机遇还没有来临时，就应事事用心，事事尽力。
  如果被苦难或挫折阻挡，我们应该学习把挫折转换成动力，而不要一遇到困境就躲在阴暗的角落里怨天尤人，更不要在需要立即行动的时候犹豫不决。人生不能用这种消极的方式度过。我们终有一天要面对自己，对自己的生命负责。因此，我们必须在平时做好充分的准备，掌握足够的信息，以便在必要时做出最好的抉择，把握住稍纵即逝的机遇。
  一旦机遇到来，一定要全力以赴，把握机遇。
  我在攻读博士学位时，通过自己的努力（和同学洪小文的帮助），把语音识别系统的识别率从以前的40%提高到了80%，学术界对我的工作给予了充分的肯定。当时，有些老师认为，只要把已有的结果加工好，写好论文，几个月之内我就可以拿到博士学位了。
  但是，我很清楚，第一步的成功给我提供的只是一个机遇，而不是一个答案，因为80%的识别率决不是最后的最佳结果，因为我用的方法只是冰山一角。而且，我已经公开发表了我的研究成果，每一个研究机构都会学习、使用我的方法，所以，如果我此时放松下来，不再做实验，埋头写论文以求尽快毕业的话，别的学校或公司很快就会超过我。
  所以，我不但没有放松，反而更加抓紧时间研究攻关，甚至为此推迟了我的论文答辩时间。那时候，我每周工作七天，每天工作16个小时。这些努力没有白费，它们让我的语音识别系统百尺竿头更进一步，识别率从80%提高到了96%。在我毕业之后，这个系统多年蝉联全美语音识别系统评比的冠军。如果我当时在80%的水平上止步不前，随随便便就毕业的话，后来商业周刊颁发的“1988年最重要科技创新奖”就肯定会让别人抢走了。
  所以，当你知道机遇来临的时候，要积极把握；当你尚未看到机遇的时候，要时刻准备。
步鄹六：积极争取，创造机遇
  当机遇尚未出现时，除了时刻准备之外，我们也应该主动为自己创造机遇，不能总是守株待兔，等着机遇上门。
  记得当我在苹果工作时，有一段时间公司经营状况不佳，大家士气低落。这时，我看到了一个机遇：公司有许多很好的多媒体技术，但是因为没有用户界面设计领域的专家介入，这些技术无法形成简便、易用的软件产品。
  于是，我写了一份题为《如何通过互动式多媒体再现苹果昔日辉煌》的报告。这份报告被送到多位副总裁手里，最后，他们决定采纳我的意见，发展简便、易用的多媒体软件，并且请我出任互动多媒体部门的总监。
  多年以后，一位当年的上司见到我，他深有感触地对我说：“当时，看到你提交的报告，我们感到十分惊讶。以前，我们一直把你当作语音技术方面的专家，没想到你对公司战略的把握也这么在行。如果不是这份报告，公司很可能会错过在多媒体发展的机会，你不会有升任总监和副总裁的可能。今天，在iPod的成功里，也有不小的一部分要归功于你和你那份价值连城的报告。”
  在微软公司，大家都很重视向比尔•盖茨每年四次的汇报工作成果的机会。在报告的几个月前，全球各研究院就开始提早排队，报上最得意的成果。
  微软中国研究院刚成立的那一年，当几个研究项目都还没有得到最终结果的时候，我就冒险争取了六个月后向比尔汇报两个研究成果的机会。因为那时我知道很多人对中国研究院还不太理解，如果能在比尔面前成功地演示我们的研究成果，就会对研究院的发展提供很大的帮助。
  当时，我知道有四个研究项目各有60%以上的可能性在六个月后得到好的结果，但是，我不能等到100%确定后再去申请。于是，我用两个措辞含糊的报告题目预订了位置。六个月后，果然有两个项目得到了非常好的结果，于是，我们修改了报告题目，十多个人飞到美国为比尔做了现场演示。那次汇报非常成功，得到了比尔高度评价。
  报告的第二天，比尔对所有的公司领导说了他著名的那句话：“我敢打赌你们都不知道，在微软中国研究院，我们拥有许多位世界一流的多媒体研究方面的专家。”是这句话开始建立了研究院在公司的信誉的。
  显然，如果我总是消极地等待，那么，我们恐怕就要错过向比尔汇报研究成果的机会了。
  对大学生来说，大家应该积极地计划大学的四年，积极地争取和创造机遇。你的毕业计划将成为你学业的终点和事业的起点，你的志向和兴趣将为你提供方向和动力。你如果不知道你的志向和兴趣，应该马上做一个发掘志向和兴趣的计划；你如果不知道毕业后要做什么，应该马上制定一个尝试新领域的计划；你如果不知道自己最欠缺什么，应该马上写一份简历，找你的老师、朋友打分，看看哪里需要改进；如果你毕业后想出国读博士，你应该想想如何让自己在申请出国前有实际的研究经验和论文；如果你毕业后想到某个公司工作，那你应该找找该公司的聘请广告，和你的履历对比，看自己还欠缺什么经验……只要做到了这些，你就不难发现，自己每天都会比前一天离成功更近一些。
步鄹七：积极地推销自己
  在全球化和信息化的时代里，那些能够积极推销自我的人更容易脱颖而出。
  很多在美国工作多年的中国人对美国同事的印象总是这样的：“他们怎么这么能说？他们充分地表达了自己的工作成绩，而中国同事在很多时候做得很好，却没有展现出来，这不能不说是一个遗憾。”
  在公司里，经常得到晋升机会的人，大多是能够积极推销和表达自己的、有进取心的人。当他们还是公司的一名普通员工时，只要和公司利益或者团队利益相关的事情，他们就会不遗余力地发表自己的见解、贡献自己的主张，帮助公司制定和安排工作计划；在完成本职工作后，他们总能协助其他人尽快完成工作；他们常常鼓励自己和同伴，提高整个队伍的士气；这些人总是以事为本、以事为先——他们都是最积极主动的人。
  要想把握住转瞬即逝的机会，就必须学会说服他人，向别人推销自己、展示自己的观点。一般说来，一个好的自我推销策略可以让自己的人生和事业锦上添花。好的自我推销者会主动寻找每一个机会，让老板或老师知道自己的业绩、能力和功劳。当然，在展示自己时，不要贬低别人，更不可以忘记团队精神。
  当我被微软总部调回美国，在美国启动总部把工作外包给中国合作伙伴的工作时，我一直在考虑如何把这项极为重要但又缺乏资源的项目做好。
  这时，我很意外地收到了一封毛遂自荐的信。这封信来自一位在微软技术支持中心工作的经理。她在信中说：“虽然我没有这方面的经验，但是我曾在多个部门工作，而且学习很快。我愿意用我自己的时间帮你把这件事情做好。我不需要酬劳，我也不是申请工作，我只是希望为中国做点事情。你选择我没有风险，因为我至少可以把每个细节都帮你想清楚，这样可以节约你的时间。”
  如果不是这封信和后来的交谈，我怎么也不会想到，把这个工作交给一位业余而又没有相关经验的人来做。事实证明，我的选择是对的。她没有辜负我的期望，把这件事情做得非常好。因为她起头的工作，微软后来三年中提供给中国的外包业务量增加了三倍。几个月后，当我们终于成立了一个部门来负责这件事情时，她毫无怨言地把所有的工作交给了这个新部门。
  后来，微软亚洲研究院有一个很好的工作机会，沈向洋院长要我推荐人选，我想到了这位多才多艺的志愿者。她就是今天微软亚洲研究院高校合作部总监宋罗兰。
  有些人可能会认为：“要求我们展示自己，这是不是要我从一个内向的人彻底转变为外向的人？”其实，一个内向的人很难彻底地改变自己的性格。所以，我建议大家可以在自身性格允许的范围内往“外向”靠拢，尽量寻找一些“比较外向但又不给自己带来太大压力”的机会。
我的选择；你的选择
  2005年7月19日，我离开了微软，加入了Google。我在过去的几年中，一直希望回到中国。而且同时，我发现许多我的朋友加入了Google后都非常愉快。当我听说Google将在中国有很大的计划时，我没有等着它的电话，而我积极地直接联系了我认识多年的Google的CEO斯密特。他积极邀请我去看看。我发现，Google是一个让我震撼的公司 – 从它的新一代技术到员工的激情，从它诚信和对大众利益的执著，从它独有的自由和透明度，我发现了一片我向往的净土。我有选择的权利。于是，我选择了Google。我选择了中国。
  有记者问我这个选择带来不少麻烦，我会不会后悔。我的回答是：“直到我死的那一天，我要做我有激情的事情。对这个决定，无论带来多大的困扰和麻烦，我终身不悔。”
  在人生的旅途中，你是你自己惟一的司机，千万不要让别人驾驶你的生命之车。你要稳稳地坐在司机的位置上，决定自己何时要停、要倒车、要转弯、要加速、要刹车等等。人生的旅途十分短暂，你应该珍惜自己所拥有的选择和决策的权利，虽然可以参考别人的意见，但千万不要随波逐流。
  只有积极主动的人才能在瞬息万变的竞争环境中赢得成功，只有善于展示自己的人才能在工作中获得真正的机会。
  最后，我将下面一段话赠给中国的学生：

你们的时间有限，所以不要浪费时间在别人的生活里。
不要被信条所惑 – 盲从信条是活在别人的生活里。
不要让任何人的意见淹没了你内在的心声。
重要的，拥有跟随内心和直觉的勇气。
你的内心与直觉知道你真正想成为什么样的人。
任何其他事物都是次要的。
    斯蒂夫 乔布斯 （苹果公司总裁）
    2005年斯坦福大学毕业典礼

“很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。我对许多旅客描述它们的情况、踪迹以及它们会响应怎样的叫唤。我曾遇到过一二人，他们曾听见猎犬吠声，奔马蹄音，甚至还看到斑鸠隐入云中。他们也急于追寻它们回来，像是他们自己遗失了它们。 ”     ----梭罗

　据说，诗人海子去山海关自杀时带着4本书，其中有一本是梭罗的《瓦尔登湖》，这和当年唐太宗李世民到死不放王羲之的《兰亭序》颇为相似。看来对好的东西还真有死都舍不得的人。《瓦尔登湖》是1854年出版的著作，在中国有好几种版本，已经流传50年了。《瓦尔登湖》至少影响了中国两代人。一本100多年前出版的书，在另一个国度里仍然让许多人痴迷。

　　我们从梭罗的研究专家哈丁的论述中或许可以获得一些信息，哈丁说：《瓦尔登湖》至少有五种读法：1.作为一部自然的书籍；2.作为一部自力更生、简单生活的指南；3.作为批评现代生活的一部讽刺作品；4.作为一部文学名著；5.作为一本神圣的书。

　　更多的人愿意把《瓦尔登湖》作为一部自力更生、简单生活的指南来读。因为梭罗经过实践发现，他能以28.12元来建立一个家，用0.27元来维持一周的生活。他以一年中6个星期的时间，去赚取足够一年的生活费用。剩余的46个星期，去做他喜欢做的事。因为如此《瓦尔登湖》在当时便具有了巨大的诱惑力，那几年里，梭罗的仿效者究竟有多少难以计数，他们引退林中，在瓦尔登湖畔建造茅舍，成为美国风行一时的时尚。更有趣的是梭罗曾在书中特地说："我绝不希望有任何人采取我的生活方式?"谁也说不清是勾引者的提醒还是先见者的劝说？

　　乔治·艾略特在《西敏寺周报》上撰文指出：《瓦尔登湖》"深沉而敏感的抒情"是一本"超凡入圣"的好书。严重的污染使人们向往瓦尔登湖和山林的澄净和清新的空气。梭罗的《瓦尔登湖》便被整个世界阅读和怀念了。

　　在《瓦尔登湖》中有梭罗的题词："我并不想为沮丧写一首颂歌/倒是想像在自己的栖所报晓的雄鸡/劲头十足地夸耀/哪怕只是为了提醒我的邻居"。这种夸耀其实就是为了引起人们的注意。梭罗不满当时的复杂生活，提出"人口膨胀"将导致"生活绝望"；他断言当时所谓之进步是不必要的，?"成功"常常是"失败 "；他声言我们往往由于手段而搞不清目标，为了达成目的而误用了方法；甚至断言原始人的生活在某种情况下比现实快乐而完满。

　　哈丁提醒我们，可以把《瓦尔登湖》当作一种19世纪的《鲁滨逊飘流记》来阅读；并认为《瓦尔登湖》是现代美国散文最早的榜样；《瓦尔登湖》与其时代的作品，比如具有写作天赋的霍桑、梅尔维尔以及爱默生等人有截然不同之处，这种迥异之处具有20世纪散文的风格。梭罗深信如果人能专注于乐观，就能在人世间创造出一个美好的世界，而且他相信人类美好的未来。梭罗是一位彻底的超越论者，超越论者相信人有非凡的能力，用于在对与错之间做选择。不幸的是，目前的人类对内心的乐观需求变得冷酷无情，因此人类只有恢复那孩童们的天真无邪，才能在道德方面有所进展。把《瓦尔登湖》作为神圣的书来读的人，无疑关注了《瓦尔登湖》中人类灵性恢复这个主题。

http://www.booker.com.cn/gb/paper18/47/class001800010/hwz212736.htm

http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/sources/wrdlake/index.html

各位同学，晚上好！（掌声）非常感谢湖湘文化研究会给我这样一个机会，我已经是第四次站在北京大学的讲坛上了。这次的宣传效果是最好的，刚开始时，人非常少，值得庆幸的是，后来，人慢慢多了起来。这次，我会在北京不同的高校做一次巡回系列演讲，今天在北大的题目是“百年中国的脑震荡”，话题可能稍微沉重一些，思想性较为深入，但它涉及到我整个思想脉络中的一些关键问题。

话说得情绪化一些，我认为，这一百多年来，中国人在走向现代化的道路上，作为一个民族，我们的整个思想界，包括那些思想大师们的思考，包括今天学者们的主流思维，都可能存在一个大的思维陷阱。我把这种思维叫做“脑震荡思维”。我将从三个概念入手阐释这种思维的特征。在拙著《文化立国》与《大学重建》中，我提到了，在当代中国人使用的那些最基本的观念之中，都包含着大多数人没有意识到的思想陷阱。这种陷阱很大程度上，阻碍了中国人在现代化道路上的迈进。可能有些概念是最为基本的，是绝大多数人不会怀疑的，它们却恰恰是陷阱。我认为，今天中国的所有问题，都与这些概念上的陷阱有关系。

我今天只讲三个概念。第一个概念是“封建”。这半个多世纪以来，中国社会科学方面的书籍，关于中国历史的描述，如果离开封建一词，可能无法述说了。（笑声）我们把很长一段时间的中国定位为传统的封建社会。但是，封建一词，说白了，是一个简单的常识性错误。直到前几年，我国一位著名的思想家李慎之先生，才把这个错误揭露了出来：半个多世纪以来，中国人使用封建一词时，在99.9％的情况下是错误的。这样一个关键词，究竟错在哪里呢？很简单。封建，在汉语之中，甚至在西方用语中，它都是指“封土地、建诸侯”。秦始皇废除井田制，建立中央集权制度，这个行动就是废除封建制度。也就是说，早在两千多年前，封建制度就灭亡了。但是，我们的教科书，那个我们背不好就考不上高中更不用说考大学的教科书，（笑声）明明白白地告诉我们，秦始皇建立了封建制。而事实的真相是：秦始皇就消灭了中国的封建制度。这是个历史的简单常识，但是几十年以来，99.9％的中国人在使用封建一词时，从来没有意识到用错了。而且，这不止是一个用词错误的问题，如果是这样，那好办，我们约定俗成，这个词语有了新的含义，用另外的词语代替它的旧含义。问题是，这样一个关键词的用错，背后是思维方式的错误。而一旦陷入这种错误中，我们的思路就没有办法翻身。

这种错误是哪里来的呢？其实，中央集权制度和封建制度本来是一个对立的东西，在很大程度上，从秦始皇时代以后，中国的社会状况无论从政治还是经济层面看，都不是封建主义，而更加接近西方的资本主义。如果说，把中国两千多年的制度与西方制度做一个对比的话，我们会发现，中国与其说像西方的封建社会，不如说像西方的资本主义社会。大家想想，在中国，地主的土地是可以自由买卖的，地主可以雇工，有钱人可以开钱庄等等，这些都与西方资本主义社会极其接近。而事实上，所谓资本主义萌芽，在中国两千多年来，一直存在着。中国的资本主义不是从明清开始萌芽，恰恰相反，从秦始皇甚至更早，中国的农业资本主义就萌芽了，而中国的工商业也一直非常发达。

为什么要说两千多年来，我国处于封建社会呢？错误来自于一百多年前的鸦片战争。中国人被西方人打败了，而我们不知道自己是怎么被打败的，我们被打晕了。刚开始，我们是被西方的枪炮打败的，后来，我们被西方的整个体系打败了，中国的文明找不到坐标，看不清方向。十九世纪末，中国的整个文明体系崩溃了，于是开始重新寻找方位的历程。这就好比，一个人被强大的东西撞成了脑震荡，自己不知道方向了，没有时间了，没有空间了，传统的文明体系和坐标系全部垮掉了。这时，中国发现，只能跟着眼前那个还在活动着的强大力量行走，这种状态就是脑震荡。我们看过电影，战争中，有人被炮声震慑后，失去记忆，不知道自己是谁，从哪里来，这时，怎么办呢？他还有平面的感觉能力，要让他获得思想的坐标，只能让他模仿眼前正常人的活动。这就是脑震荡。

一百多年前，中国人被西方人全面打败之后，开始相信，整个世界有着一元进化的方向，有着单一进步的套路。西方人在这条路上，走得比中国人快，走到了前进的这种发展程度。而全人类的文明都会沿着这种上升的趋势前进，只不过不同的民族，处于文明上升链条上的不同点上。中国人在这里，西方人在中国人前面，而比我们更落后的柬埔寨人在中国人的后面，而中国的少数民族鄂伦春在更后面。（笑声）也就是说，不同的民族沿着同一个方向，只不过在方向的不同点上，在往前发展。

我们知道，二十世纪初期，有一种思想，对中国人的影响力非常之大。胡适之的名字就体现了当时思潮的倾向。适之这个名字，是胡适根据达尔文的“适者生存”的理念取的。当时，进化论在中国的影响太大了。中国人被打晕了，要找到自身挨打的原因，避免再次挨打，怎么办呢？有一种解释告诉我们，中国人挨打是因为中国落后，要不挨打，怎么办呢？赶快沿着那条道路前进，赶上西方。这种想法，一下子让中国人看到了希望，中国人想往前追。这时，中国人就给自己找到了一种定位，但是，这种定位建立在历史一元化发展的逻辑之上，它相信，每一个民族都会沿着同一个方向进化。这种进化论思想，依据的是社会达尔文主义，从那以后，我们就有了这些观念：历史是进步的，时代是前进的，社会是发展的，而且向上的趋势是唯一的方向。

这种观念，实际上就把西方人走过的道路，看作全人类必然会经历的道路，西方人的今天就是我们的明天，那我们的今天是什么呢？按照这种逻辑，我们的今天当然就是西方人的昨天。西方人的昨天是封建社会，自然而然，两千多年来，中国不发展，就是因为我们处在封建社会。我们说中国长期是封建社会，这不是从经验出发，不是从事实出发，不是从中国的境况出发，而是从一种简单的逻辑出发：西方人的昨天是我们的今天，昨天西方人处于封建社会，那么，我们两千年来也是处于封建社会。人在脑震荡的状况下，完全丧失了记忆，丧失了时空观，丧失了自我坐标，于是，封建，这样一个毫无道理的观念，支配了中国接近一个世纪的时间。

这种逻辑的背后，又强化了我们相信的那个原因：人类历史沿着同一方向往前发展。当然，今天，稍微有点生物学知识的人都知道，社会达尔文主义实际上是对达尔文的一种误解。达尔文主义根本不认同生命的进化有一个统一的方向。生物学科学告诉我们，人类进化呈现出一种树状的发展逻辑，根本不存在说：人是最高级的，类人猿低一级，猩猩再低一级，接下来是猴子，一般的哺乳动物再低一级，依次往前，是爬行动物，小虫子。按照这种逻辑，就会产生出一种可怕的推理：我们今天是人，昨天是类人猿，昨天的昨天是猩猩；猩猩不服气，它说自己今天是猩猩，明天可以进化成猿，后天就变成人了；猴子也不甘示弱，它说不久它的尾巴就会掉，变成猩猩，再往前进步，总有一天会变成人；老鼠也不甘心一辈子做老鼠，将来它也要做动物中的佼佼者，做猴子，最后进化成人；甚至，连一头猪都不甘心任人宰割，有朝一日，它也要变成人。（笑声）稍微有点生物学常识的人都会知道，达尔文的进化论所讲的根本不是这个意思。他认为，根本不存在一个终极的、最高级的进化状态，可是呢，社会达尔文主义和一般中国人的思维模式却告诉我们：人类发展有一个同一的方向，有一个终极的状态。而且，我们知道，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，这样一种发展逻辑，一种完全在斯大林时代杜撰出来的理论，一种根本不是马克思原意的东西，支配了我们今天的思维。封建这个词语上的错误，不在于词语自身的错误，关键在于，词语背后所强化的逻辑：它告诉我们整个人类文明进程有一个单一的坐标系，它以现代西方的标准为标准，说到底，是一种“西方中心主义”的逻辑。

第二个词语，也是我们时常在使用的，而且，不认为它是错误的，这就是“启蒙”。其实，启蒙背后，也有一种思维的陷阱。如果说，封建一词背后的陷阱，只要经人一点化，大家就能意会的话，那么，启蒙一词背后的陷阱，显得更加隐晦。包括我刚才谈到的李慎之先生，虽然他指出了封建一词的错误，但是，他同时也认为，中国人需要启蒙。

启蒙一词与封建一词中，有一些极其类似的东西，其陷阱也颇为相似。法国人、英国人观念中的启蒙，与汉语中启蒙一词的意思，非常接近，它们都指：人处在一种阴暗的角落里，要获得光明，走向文明，由愚昧走向开化，这就叫做启蒙。这好比一座房子，黑漆漆的，我们把窗户打开，让光线照射进来，这些光线象征着聪明、才智、文明、先进与智慧，它们照耀了我们黑暗的心灵。但是呢，法国人首创启蒙一词时，在他们的意识当中，启蒙所运用的智慧，并不是外面的世界给予他们的，不是外部文明光芒的造化。也许，诸如法国伟大的启蒙思想家伏尔泰，也会羡慕古老中国的文明之光，但是，他们并不认为，法国文化自身就是黑暗的，要等待东方文明的改造。待会儿，后面我会细致分析。

十八世纪，法国许多搞启蒙运动的思想家都认同中国是文明之国，东方人太了不起。伏尔泰曾经说过这样的话：当我们欧洲人还在亚平宁的森林里游荡的时候，还在茹毛饮血的时候，东方的文明古国已经进化到不可想象的程度。中国皇帝把辽阔的东方，统治得井井有条。中国像一个家庭那样和谐有序、充满仁爱，自由、平等、博爱的故乡就在中国皇帝那里。皇帝对待他的臣民，就像父亲对待儿子那样仁慈。在法国许多启蒙思想家的观念中，启蒙的源头是东方的光明，中国人的光明照耀了西方。但实际上，我们也应该看到，当年法国人启蒙的时候，当英国人、美国人和德国人也都向往中国的时候，他们的向往与我们今天对西方的向往，期盼着由西方文明启蒙中国，是有根本不同的。不同在哪里呢？欧洲人当年向往的东方，是一个难以企及的东方，由于交通不便，信息不畅，所以，他们的东方，很大程度上，是自己脑中构想的东方，是自己想象的东方，而不是真实的东方。由于实际的东方，离他们太遥远了，所以，他们只能发挥自己的思想，杜撰一个东方。这就好比你在一瞬间看上一位美貌的姑娘，此后你却没法见到她，却经常回想她，甚至在梦中见到她，但是，你心中的她，与真实的她相差越来越大了。正因为有距离，你的想象才能自由，你才能让自身充满主观能动性，这样一来，你期盼的偶像，与真实存在的她，是两回事情。

回到启蒙问题的探讨上，西方人崇尚东方，以为是在用中国文明改造西方文化时，实际上，他们是自己在改造自己。那也就是说，真实的启蒙运动，不是西方人借助外面的光芒来照耀自身，而恰恰相反，他们是在自我觉醒。在其他的讲座场合，我曾经谈到过，西方文化的源头，更多的是，古希腊的哲学、犹太人的信仰、基督教的文明。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等都是西方人的一种自然状态的萌发。西方人真实的启蒙，并不是用外面的光明来照射他们，而是用自己的光芒照耀自己，用自己内心智慧的觉醒来改变自己。

可见，启蒙一词的原义，并不是我们表面所理解的那样。关于这一点，可以参照德语中启蒙一词的含义。它与英语、法语、汉语中启蒙的意思不一样。在德语中，启蒙指的是自我成长发育和自我进步的过程。这可谓是更加真切地表达了启蒙的本义。但是呢，当今，大多数中国人理解的启蒙是：中国人的现状是蒙昧的，急切需要用外面的光芒在改造自己。说穿了，如今很多知识分子鼓吹的启蒙，就是要以西方的先进思想来改造中国人。这种启蒙，是一厢情愿的倾向，是将所谓先进的思想灌输我们的大脑，让我们走向光明，这种启蒙，与西方原创的启蒙完全是两码事。在这种情况下，人变成了所谓的光明的奴隶，受它支配，人在所谓的光明面前，只不过是一个工具，一个被改造的对象。这种启蒙的指导思想，可能恰恰造成了今天中国的许多被动、挨打和平庸。中国人越来越缺乏创造力，越来越丧失个性，越来越没有了主动能力，越来越将自身活力崩溃。“启蒙”观念上的陷阱，可能是根源之一。

好，我继续讲第三个词语，“现代化”。恐怕，更是极少有人怀疑，现代化一词背后，也有一个陷阱。不过，这个词语背后的陷阱，是很明显的。稍微有些汉语语感的同学，都应该知道，什么叫“化”呢？它指的是不是某种东西，却要变成某种东西。那么，现代化就意味着，中国人如今并不现代，中国还处在古代，在座的各位，2004年4月4日的这群北大学子，不是现代人，是古代人。（笑声）现在的中国人不算是现代人，只能算是古代人，古老的中国人要走向现代化，这就存在着一个时间上的混乱。我们所说的“现代化”概念，与所说的“封建”一词，它们依赖的时空观是一致的。即二者认为，美国人、德国人、法国人、英国人处于的现在才能算作现在，他们有权说：我处于现代，而中国人的现代，只相当于他们的古代。这种思维，导致我们中国人不得不把自己的时间坐标取消。

引申一下，我认为，二十世纪，人类思想领域内有一个极其具有戏剧性的对比。是什么呢？上个世纪初，也就是1905年，爱因斯坦在自然科学领域发动了一场史无前例的大革命。这场革命可以简单概括为：自然科学范畴内时间观念的革命，即打破统一的、绝对的、一元的时间坐标，转化为多元的、每一物质体系都有独立坐标系的时间坐标。这就意味着，时间成为一个相对性的坐标。时间不可能脱离物质体系而存在，不存在一个绝对、唯一的坐标系。爱因斯坦引导了绝对时空观向相对时空观的改变。可是，同样是在二十世纪，在人类社会生活领域，在社会科学范畴，却有恰恰相反的转化。起初，大部分社会学者认为每一个民族都有自身独立的时间坐标，每一民族有不同的历史纪年方式，如太阴历、格里高里历、黄历等。而逐渐地呢，演化成统一的、一元化的、绝对的时间坐标。当二十世纪最后一天到来的时候，全世界的人都为此而惋惜；当二十一世纪的太阳第一次升起的时候，全世界的人们都觉得与众不同。这时，我要发问了，这一天与其他天，真的不一样吗？其实没什么不同的，只不过是西方纪年法的偶然设置，造成了这一天的特殊。这种时空观，使得全世界人民都追逐着同一个时空，与自然科学领域的相对时空观完全相反。曾经有个小伙子问爱因斯坦，说他的相对论太抽象太深奥了，爱因斯坦打了个通俗而有趣的比方：如果你面对一位罗嗦不停、说话含糊不清的老奶奶时，这时，一分钟好比一个小时；如果你跟心爱的人在一起时，一小时好比一分钟那么短暂。这就是相对。它告诉我们，时间是以每个主体的不同状态来决定的，不同主体之间不存在一个绝对同一的时间观念。可是，二十世纪末期开始，我们却在社会生活领域建构了唯一的时空坐标。这就是“现代化”概念的来源。

关于这一点，有人说得更加激进一些，比如台湾大学哲学系的一位教授，名叫王小波，我跟他有过一次对话。我谈起了以上三个词语背后的错乱，王教授赞同我的很多观点，不过，对于启蒙一词，他不同意我的看法。他说，封建一词，是共产国际第三国际强加给中国人的；而现代化一词，是美国中央情报局强加给全世界的。（笑声）这句话，我当时听起来，就觉得很有意思。后来，我查阅了一下，发现他的说法还真有一些事实根据。当年，共产国际的东方执行部，为了让朝鲜、中国、越南等国家跟着他走，就说：社会是发展的，是由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会一直成长起来的，中国还处于封建社会，西方社会已经是资本主义社会了，比你高级，而我们苏联，已经超越了资本主义，到了社会主义阶段，你看着办吧，到底是跟着西方走还是跟着我们走？跟着人家走也可以，但是跟着我们走，你就可以跳跃一级。中国一想，既然可以跳一级，我们当然跟着共产国际走呀。（笑声）于是，我们把自身定位为封建社会，在苏联老大哥的带领下，朝着社会主义的方向迈进。关于现代化这个词语，有这么回事。上个世纪四十年代，美国有个亚洲基金会，目前仍然存在，它资助了一次第三世界的大会。大会会场位于韩国的汉城，会议的主题是现代化问题。从这次会议以后，现代化一词，得到了全世界人民的广泛认同。亚洲基金会的后台是美国中央情报局，美国当时的意图是在文化上领导世界潮流，怎么领导呢？当年，西班牙人征服一块地方时，要把那里伊比利亚化；英国人征服一块地方时，要把那里英吉利化；荷兰人征服一块地方时，要把那里尼德兰化；法国人征服一块地方时，要把那里法兰西化；德国人征服一块地方，要把那里德意志化。后来，美国成为世界上最大的强国，美国人没有太大的底气说，让全世界都美国化。美国的主流虽然是西方文化，但他毕竟是个大杂烩。所以，他干脆选择了一个表面上具有普遍性的词语，不叫美国化，叫现代化。现代化一词，就是这么来的，说穿了，它的背后就是美国化。我们的学者，对于现代化，做了那么多的研究，制造了那么多的标准，其实都是人为想象出来的，美国人引领世界潮流的基本根基就是现代化。

以胡适之为代表的中国思想家们，领先接受了现代化这个词语，再将它跟启蒙一词相结合，于是，中国人在无声间接受、模仿并学习西方人当时的状态，迫切希望与西方接轨。今天，我们没有更多时间去探讨，现代化实际运作过程中，存在哪些陷阱。简要得说呢，全球化的潮流，是非平等的，非公正的，有中心和边缘的区分，你越是跟着人家走，你越是陷入人家的话语系统的支配之中。

现代化一词，同样基于社会达尔文主义所强调的单一逻辑，基于对达尔文主义的彻底误解。封建、启蒙和现代化三个词语，其使用的误区，都在于，我们中国人在这一百多年以来，都处于时间错乱的状态。什么叫做时间错乱呢？说得简单一点：我们的历史记忆模糊了，我们没有自己独立的时间坐标了，我们只知道跟着别人走了。这样一种状况，我把它叫做百年中国的思想脑震荡。

西方哲学界的一个重要人物，康德，他的思想中，有过对人类知识的解析。我们的知识结构是如何构成的呢？康德有一个十分经典的描述。他认为，我们人类的知识，既不简单地都是从经验中而来，也不完全是先验的，而是先验和经验两者结合的产物。纯粹的经验，不可能成为知识；纯粹的先验，同样不可能产生知识。在经验和先验中，康德涉及到对时间和空间的描述。他说，当我们经验性地去感受作为对象的物质世界时，我们每个人与生俱来就有一种先验的时间和空间的坐标。而这个先验的时空坐标，是知识发生的前提。康德进一步认为，原因、结果、可能性这类概念，现实世界中不可能存在，它们都是先验的产物。时间和空间，也是一样，物质世界中没有，只存在于每个人的思想中间。说得更明了些，人，才会意识到时间和空间，客观的对象上，是不存在时空的。人的时空坐标，正如笛卡儿的坐标系，加上混沌的经验被纳入，才有了我们的记忆、感觉和印象。将记忆、感觉和印象等，用我们的概念体系进一步加工，才形成了我们的理性知识。康德告诉我们，人类的思想是有前提的，这个前提就是个人的时空坐标，个人先天的概念模式。当然，二十世纪时，皮亚杰的心理学理论告诉我们，康德所谓的个人时空坐标，不是从娘胎里带出来的，而是在个人的思想孕育过程中自然形成的。尽管这对康德的理论有所修正，但是，它仍然没有否定康德的一个前提：我们人类的知识并不简单只是经验，而是包含着先验的因素，先验的表现之一就在于个人的时空观念。

中国人的时间、空间概念丧失了，这意味着，我们丧失了独立进行思考的能力。我们只能简单地照搬、套用西方人的概念体系、历史观点和时空坐标。一个彻底丧失了自我时空观念的民族，当然就是一个彻底脑震荡了的民族。中国这一百多年来，几乎没有真正的思想家。我有另外一个话题，讲犹太人和中国人的比较，那时，我们会发现，中国和犹太都是世界上最伟大的民族，但是，当中国人面对犹太人时，有一点是需要我们集体自卑的。那就是，这一百多年来，犹太人在任何一个领域内，都有最杰出的人物，都有引领潮流的人物，而中国几乎没有一个这样的人，也许除了毛泽东。没有一个用中国人名字命名的主义、没有一个用中国人名字命名的思想、没有一个中国人研制的科学成果，可以理直气壮地对全世界说：跟着我来！我是最先进的。像鲁迅这样的文学大师和思想大师，也只能在中国的范围内被人们广泛认同，他对于世界潮流来说，几乎没什么影响。也许，在中国人中，引领过世界潮流，只有昙花一现的毛泽东。

中国作为如今世界上人口最多的民族，在世界思想的海洋中却丧失了声音。为什么会这样呢？因为中国人集体处于一种脑震荡状态之中。中国人的独立思索能力消失了，按照康德的话来讲，中国人不可能是有思想的。事实上也是这样。今天，每当我们谈到某种重要思想时，都把它看作一种既定的模式，而不自省式地去剖析它。今天，中国也没有科学了，中国的科学是照搬西方的传统科学知识，我们以为这种知识就是科学，其实不是。思想不是thought，而是thinking。Thought是结果，既定的状态，thinking才是过程，活跃的状态。这个问题深入下去，会引出我的许多思考结果。其中有一点，我认为，中国今天的科学完全死亡了。中国许多经济学家们所构想的崛起之路，其实只是头脑不清醒的人的幻梦。中国许多社会学家和改革者高喊着宪政改革，其实同样是处于脑震荡的状态，根本不知道自己处在何时何地。（掌声）谢谢大家。

中国的教育就更惨了。前不久，一位思想非常激进的学者说，中国的***，干脆应该取消。因为教育这个词语，本身就是一个陷阱。教育意味着，某个主体高高在上站在那里，把所谓的真理、思想和知识灌输给大家。这种教育是害人的。真正的教育，应该尊重受教育者，受教育者也是主体，他们自我成长。而我们的教育呢，似乎是把所谓光明的、先进的、正确的东西，灌输到空白的、愚昧的、无知的、麻木的头脑中，也就是普遍中国人概念中的启蒙。这种教育无疑是糟糕的。（掌声）上面那位激进的思想家说，***应该改成学习部。活到老，学到老嘛。但是呢，后来发现，中国就没有几个干净的词语，学习这个词语，更加糟糕，比教育还糟糕。（笑声）为什么呢？学，本来就是效仿的意思，即有一种现成的结论、模式、楷范摆在面前，我去照搬它、模仿它、运用它，这就是学习。习，只不过是练习，让你照搬和运用的时候，更为娴熟。中国两千多年来的传统文化，是在这种学习的观念和行动中延续的。这种学习，造成了中国文明的稳定，也造成了文明的停滞不前，丧失自身的活力和创造力。中国人几乎只知道学习，我们从幼儿园就开始学习，一直学到中学、大学，学到博士，取得博士后学位，还有学到老，我们却没有想到，这种学习，是有问题的，它的后面蕴藏着巨大的陷阱，我们完全成了所谓真理、结论、模式、教科书的奴隶，我们成为被动的客体。一百多年来，这种模式没有根本性的改变，只不过，我们由学习老祖宗转向学习西方人，我们以跟国际接轨为目标，说到底，别人怎么做，我们就怎么做。这种思维模式，把我们与生俱来的创造力、生命冲动、自主性、想象力都抹煞了。这种状态，造成了今天我们中国所有的死板和平庸。西方人就不学习了吗？他们也学习。但是，他们既在learn，又在study。Study不等于我们概念中的学习，它指的是，在没有现成的结论、原理和答案的前提下，去寻找规则、公式、规律等，它更多的是一种探索、研究和发现。而我们中国人缺少的就是这根弦。如果这种状态不改变，中国谈什么建设世界一流大学，实在太过荒诞，只有思想处于脑震荡状态的人，才会提起这种不切实际的口号。（掌声）其实，我们中国的学习，是与另外一件东西，结合在一起的。什么东西呢？爱因斯坦曾经说过：我们都以为知识是最重要的，其实还有比知识和结论更重要的东西，那就是人的想象。推而广之，这种想象，包含着人的想象力、创造力、***（JIQING）、生命冲动、革命精神、主观能动性和永无止境的好奇心，这些恰恰是人之为人最重要的东西。而今天大部分的中国人，忘记了的正是这些，我们的教育，停留在学习知识的阶段上，把人与生俱来的可贵东西给断送了，而被动接受别人既定下来的文明。

中国社会里，如今有太多的领域，完全陷入了将别人现存的东西当作楷模的泥坑中。我们经常引以为豪的某些东西，其实是我们的耻辱，大家有没有想过呢？比如说，我们认为长城伟大，因为据说长城是人类在太空中可以肉眼看得到的景观。我的著作《文化立国》与《大学重建》中已经谈到，这种说法是荒唐的。后来，一位读者给我来信，问我为什么能在杨利伟登上太空之前就识别了这种说法的荒谬。（笑声）原因很简单，这是个常识性的问题。经过简捷的科学探测，我们就会发现真相。但是，为什么我们要自欺欺人呢？因为我们总是停留在这样一种思维：洋人说我们的某某东西伟大，那就是真正的伟大。洋人的赞扬，才能增添我们的骄傲感。

同样的事情还发生在另外的名胜古迹上。大家知道，西安有号称“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑。何谓“第八大奇迹”呢？有这么一回事。当年，法国的总理也就是如今的总统希拉克，来中国访问时，中国领导带他参观秦始皇兵马俑，当时，兵马俑刚刚被发掘出来，中国人感到很骄傲，固然要借此机会，向法国人炫耀一下。面对如此壮观的景象，希拉克也被镇住了，崩地一下，他就冒出一句话来：“这真是世界第八大奇迹呀！”但他马上就意识到，自己犯下了一个巨大的错误。为什么呀？他的说法，跟两千多年前中国一位使者出使夜郎国时引来夜郎王的说法极为相似。夜郎王问使者从哪里来，问他的国家和夜郎国相比，哪个更大。他可谓狂妄自大透顶了，于是，产生了夜郎自大的成语。我们笑夜郎王，笑了两千年。假如现在的中国人还是两千年前的中国人的话，中国人就会笑希拉克，笑上两千年。希拉克说兵马俑是世界第八大奇迹，是用西方人狭隘的眼光在观望世界。在古希腊时期，一位旅行家在地中海沿岸发现了七处值得观赏的地方，把它们称作“世界七大奇迹”。这七大奇迹，如果与文明古老的中国奇迹相比，简直无法起眼。但是，此后，每当西方人发现了另外的什么奇迹时，就随口说一句，这是世界第八大奇迹。站在历史悠久的中国土地上，面对壮丽奇特的中华遗迹，希拉克意识到了，他犯了类似于夜郎自大的错误，他马上改口：“哦，不不不，要我看的话，这简直是世界第一。”其实呢，希拉克根本不必改口，因为站在他面前的中国人，是完全丧失了自我时空坐标和独立思考能力的人，这些地方官员们，认为秦始皇兵马俑已经排上“等外级”了，已经很了不起呀。（掌声）从此，世界第八大奇迹，作为兵马俑的代称，广为流传。西安最显眼的宣传条幅上写着：“欢迎来到拥有世界第八大奇迹的西安！”这哪里是什么荣耀，这简直是一种耻辱啊！（掌声）还有什么湖北的三峡工程、四川的***堆等，也都在争夺“世界第八大奇迹”的“等外级”称誉。

我们被西方人式的单一坐标套住了头脑，而这种坐标根本不具备任何普适性，我们为什么要拽住它，用它来定位自身和自身的文化财富呢？我们实在是脑震荡有些厉害啊。前面我们谈到过，当年西方人在走向现代文明的进程中，以东方文明为楷模，但是，这种楷模地理上离他们太过遥远，几乎是在不可企业的另一个世界，获取楷模的原型太过困难，于是，他们只能任凭自己的经验想象一种“东方文明”，这实际上是创造了。比如，《图兰朵》中设想的中国宫廷，与实际的中国宫廷，没有多少关系；《一千零一夜》中构想的中国，并不符合中国的实际情形。西方人把中国的四大发明拿过去，运用自己的理论科学，做了一番彻底的改造，使得它们不再是原来的模样。对于这一点，鲁迅说得更明白：蔡伦发明了造纸术，中国人用它来烧冥币，西方人却用来搞宗教改革。如此的事例，太多太多。中国的东西，一到西方，就被西方人用创造力变成了另有意义的东西。可是，今天的中国人在接受和模仿西方时，觉得太容易了，太舒服了，太风光了。有谁出国了，生活在洋人的世界里，有谁做了洋人的弟子，他一回国，就会受到众人的瞩目，就有了话语权力，他能与洋人平起平坐，谈笑风生，便自视有水平，有资历。这种思维，其实就是一种脑震荡思维。（掌声）

再比如说，体育竞赛上，我们用西方人现成的规则，与西方人较量，我们在很多项目的技巧上的确可以超过西方人，我们得到的冠军荣誉越来越多，但是，我们中国人却很难有一种游戏、一种规则、一种玩法，让西方接受，我们只能在西方人既定的游戏规则基础上，在技巧上追逐人家。在其他一些技术方面，我们也能追赶上西方。比如说世贸大厦垮掉了，中国人可以建造很多座世贸大厦，并且超过原有的。但是请问，这是真正的超过吗？不是。我们只能在有形的表象上、在西方人的模式控制中，超过人家，在实质性的理论、原则方面，我们无法超越。从技术上讲，再盖出一座比原先的世贸大厦高一倍的高楼，都是可能的，但是，没有一个美国人还会干这种傻事，因为这种高楼无论从经济价值还是舒适度上讲，都是不划算的。美国那些营造高楼的公司，都搬到哪里了呢？搬到了亚太地区。台北有高楼，高雄有高楼，香港有高楼，马兰西亚有高楼，新加坡有高楼，北京有高楼，上海有高楼。而且，大家暗暗较量，要盖成世界名列前茅的高楼。为什么要这样竞争呀？因为我们的独立思维方式彻底崩溃了，而我们想要长大，想要在别人的模式中往前冲，我们只能按照别人的看得见的指标去争个不休。这种竞争没有任何文化意义，只有数字意义。包括今天的许多经济学家争GDP，玩数字游戏；许多人拼命追逐，想要打破吉尼斯大全的记录。这一切的一切，都是囿于传统的思维错误。我们既抹煞了西方文明的灵魂，无法理解其精髓，又看不见自身文明的灵魂，我们只是跟在西方人的屁股后面跑，这无疑是一种脑震荡的病态。

还有一件令人吃惊的事情，其中包含着一个令人吃惊的数字，据说这个数字还来源于中纪委。中国每年用于政府官员出国考察的金额达到三百亿美元。这三百亿美元当然不会包括个人的资金，全是公费的。三百亿美元是什么概念呢？超过中国今天教育经费和医疗经费的总和。我们知道，当年，哥伦布历尽艰辛，自以为到达东方，其实只不过是个虚假的东方；马可波罗经历千辛万苦，才来到东方，体验到元朝的面貌。他们回到西方后，都将自身借助的文化力量发挥出来，使之更加强大。而今天呢，中国有这么多的官员，轻易就到达西方。他们所获得的是西方最精确的知识，他们毫不走样地接受西方的现代文明，而这种模仿，只不过能得到一些僵硬的、失去灵魂的东西。总之，如今的中国人，正处于一种丧失了独立的思维能力和时空坐标的脑震荡状态。

改变这种脑震荡的状态，唯一的出路，可能是回到梁启超、蔡元培、鲁迅甚至毛泽东的某种思维中去。中国人必须重建自己内心世界的信念，一场改变中国人思维模式和价值观念、清理中国人心灵世界的文化运动，才是改变现状的正确抉择。在我的著作中，我提出了自己的建设性意见，我既不赞同现在的所谓左派，又不赞同右派，我反对接轨的思维，我不认为实行政治改革是发展中国的灵丹妙药。中国的唯一出路，是像西方曾经的那样，来一次宗教改革，或者文艺复兴，或者启蒙运动，或者像德国那样，来一次大学运动。大学运动，上个世纪的中国曾经昙花一现地进行过，比如蔡元培的北大建设、西南联大的大学重建。中国人必须在自己的内部，建立一个文化中心，一个文化特区。我第一次站在贵校的讲坛上时，讲到了二十一世纪大学运动的主题，当时我就强调了，中国应该建设文化特区，而不是仅仅搞经济特区，文化立国是我们的最终出路。

近段时期，我主要是在云南、贵州等地的国家级贫困县走动。走了一些穷地方，发现贫困的原因并不那样简单

：贫困就是因为农民素质低、没文化、愚昧、自然环境条件差，等等。我们把贫困的原因归结到穷人本身，好

象贫困与政府、制度、主流人群没有多大关系。不是的！在很大的程度上，贫困源于没有权利，源于主流社会

设计的不合理制度。

我先从一个故事开始。我到了贵州毕节地区的一个乡，全乡有14，000人，有锡矿、铅矿、煤矿，每天从这个乡

运出去的矿值约40万元。开矿的是浙江、四川、云南的大老板，他们每年给乡政府提供的税收不足50万元，但

来来往往的运矿车辆，每年损坏路面用以维修的资金不少于150万元。矿开了，资源没有了、环境破坏了，并且

矿是有毒的，矿工没有任何劳动保护，每个劳工在矿里只能工作3个月就不能再工作了，时间长了有生命危险。

这样的劳动，每个矿工的工资不到300元/月。如果你到矿上看到那些矿工，你的第一感觉是矿工和牲口没多大

的差别。不生活在那样的环境中的人是很难理解宁可累死，不可饿死的现实选择的。

说那个地方穷，每天却有那么多财富源源不断的运出来。我算了一下，那个地方的人均ＧＤＰ超过了10，000元

，但他们的人均纯收入不到700元。这是什么ＧＤＰ？我取了一个名，叫垃圾ＧＤＰ。发展不是硬道理吗？开发

了资源，资本家得到了财富，当地的人民分享了发展的什么呢？不仅没有收益，而且还受害，房屋倒塌了，储

藏红薯的地窖掉下去几十米，还有水库的水漏掉了，等等······

第二个故事：我去云南的一个贫困县，那些原始森林是90年代以来砍伐的，砍树的时候没有任何补偿，因为主

流社会的人说森林是国家的，砍伐森林自然不关当地人的事了。没有砍伐森林的时候，当地人主要以守猎为生

，辅以简单的农作，生活还是比较舒坦的。树砍了之后，当地人不得不从守猎生活转向农耕生活，千辛万苦地

造了梯田。

最近几年，主流社会要保护环境，防止水土流失，政府强制当地人退耕还林。森林砍了，没有补偿；辛辛苦苦

开的梯田，一个文件下来，说补给你每年300斤粮食，给5～8年就了事，5～8年以后的日子怎么过啊？我身临其

境的时候，无比的羞愧，为我们主流社会的人满口的仁义道德羞愧。很多人讲保护动物的时候表现的无比善良

和慈悲，而面对弱势的同胞却是如此的不道义！

当我走进贫困的深处面对贫困的时候，我实在没有理由指责在贫困中挣扎的人们，他们没有错！我经过长时间

的思考，对贫困有了新的认识。

一、制度与贫困

至少有10几种主要的限制穷人权利、导致贫困的不合理制度，需要我们重新检讨：

◆第一，产权制度

上面的两个故事都与产权制度有关。国家一句话：矿产资源属于国有，这就割断了资源所在地人民与资源的联

系。国有是谁有呢？谁有权审批矿产资源开发，谁就代表国家了。什么人有权开发国家的矿产资源呢？制度规

定只有资本家。当地人是国民，我们在制度中找不到国民的位置。有人会说，国民分享税收啊！谁代表国家徵

税呢？当然是几个人的事。1吨煤35元～50元的税收，可是一车装10吨却只算5吨，白天运10车计税，晚上100车

不计税；就是征了税，当地的老百姓又如何实现分享税收收益的权利呢？

如果说森林、矿产资源是国家的，穷人分享不到收益也就罢了，但本来是穷人的财产，国家也要占有。比如说

，农民集资办起了电，产权属于谁？属于国家的电力总公司；农民集资修了学校，产权属于谁？属于代表国家

的教育部门；农民集资办的厂，产权也属于国家；农民集资办起了电话，产权属于国家信息产业部；农民集资

办的公路、桥梁、水利设施等等，产权都不属于农民。既然是农民集资办起来的，为什么农民没有产权收益呢

？如果把农民投资的电力、交通、能源、通讯等等基础设施，都让农民分享产权和收益，农民也不至于这么苦

、这么穷。谁剥夺了穷人的产权？！

不仅如此，上个世纪80年代后期，国家鼓励农民办粮食加工厂，一个加工厂要投资几十万、几百万。到了90年

代，国家一个文件下来，不允许农民经营粮食了，农民损失惨重！国家不承担任何责任；80年代政府鼓励农民

贩猪、宰猪，90年代，要定点屠宰，农民办起来的生猪一条龙全垮了，谁也不赔啊；80年代后期，允许农民经

营种子、农药、化肥，90年代，供销社重新专营，把农民害的可苦了。农民由此所负的债是一代人、两代人都

还不清的。城里的企业破产了就破产了，农民的企业被逼得破产了，钱还是要还的。农民怎么不穷啊！

◆第二，财政制度

农村电、电话是农民自己集资建起来的，城里电、电话是国家投资的，城里人用的电和电话比乡村便宜；农村

的学校是农民自己集资建的，农村老师的工资是农民自己开的。城市里的学校是国家建的，城市里老师的工资

是国家财政开的；城市里的公路是国家修的，一公里就是好几百万甚至千万，农村里的公路主要是农民自己修

的，农民修了公路，国家去收费，路坏了之后又要农民自己修。农村几乎所有的基础设施建设都是农民自己集

资的，当然国家也有财政支持，但那是杯水车薪。都是中国的公民，在占有财政资源方面，标准是不一样的。

剑川县黑桃树乡大满山红的那个村子，农民自己集资来办电，一根电杆，从山下运到山上去，要用40个人抬两

天，中途回不了家，还得在半山腰过一夜。城里的人什么时候这样自力更生过啊!

◆第三，社会保障制度

中国的社会保障制度是不覆盖农民的。这个极大的不平等说也是白说，不说也就罢了。可是，主流社会的人却

破坏农民自己的保障制度。去年3月1日生效的《土地承包法》，规定土地承包30年、50年不变。假设我今年有

15、6岁，过5、6年，要娶妻、生子，我这一家人一分地也没有，政府也不给我任何的补偿，社会保障制度也不

包含我，我怎么生存啊！生在农村，是一个农民，就应该天然的有拥有土地的权利，谁有权力剥夺人生存的权

利？！每一部法律都不能违背《宪法》，《宪法》要保障人权，农民最基本的权利就是拥有土地，拥有生存的

权利。站在城里人的视角，《土地承包法》这是一部很好的法律，固化土地承包关系可以生产出更多、更廉价

的农产品，供给城里人消费。我们有没有考虑到、那些生活在贫困地区的农民、一旦失去土地，他们怎么生活

？我们为这些失去土地的人提供了什么样的社会保障呢？

◆第四，金融制度

银行的银行叫中国人民银行，商业银行叫国有商业银行。城里人可以用身分证贷款买房，乡下人不可以；城里

人可以用房作抵押贷款，农民的房子也是房子，为什么不能用他们的房子、土地去抵押贷款呢？

农民也是国民，为什么国家的银行不承认呢？农民的财富也是国民财富的一部分，也是人民币的基础，为什么

中国的银行不承认呢？如果我们农民的身分、农民的山、农民的地、农民的房，也能在银行里抵押，那农村也

不缺投资，农民也有钱发展。现在，农民贷款生产农产品供城市人享用，贷款也是那么、那么的难，利息还高

于城里几倍。

外国银行不下乡，中国的银行也进了城，国家又不允许乡村民间金融存在，难道农村指望太空人提供金融服务

不成！

◆第五，税收制度

农民的人均收入是（每年）2000多块钱，不是可支配收入，这些收入中还含着种子、自己和牲口吃的粮食。国

家按农户农产品产量的8·4%来收取农业税，但如果把农民自己消费和投入生产的这一块除开，那肯定是20%多

或更高的税率了。再如果把粮食加工流通环节的税率考虑进去，农业的税率可能就在30%以上了。一个农民1年

的可支配收入就只有几百块钱，要交税；城里人1个月有几百块钱的社会保障。城里人做生意亏本，可以不做；

农民种地亏本，可不可以不种？不种（的话）可不可以不纳税？不可以，不种地照样纳税。农业是最弱质的产

业，农民是最弱势的群体，却面对最不优惠的税收政策。农民怎么不贫困呢？

◆第六，资源的配置制度

就说说扶贫的资源配置制度吧。国家的扶贫资源是属于穷人的钱，这个资源是由谁来配置的？是干部来配置的

。谁跑步钱进、谁跑的勤就给谁。跑到扶贫资源是要付成本的，资源通过一级一级的下拨是要雁过拔毛的。这

些资源到了项目点、到了社区该怎么使用，还是没有穷人的发言权，还是国家干部说了算。不少贫困地区搞工

程招标，谁主持，是干部，谁有权参加投标，极少数有钱的人，穷人在哪里呢？占99%的穷人被排斥在外了。

我们在贵州大山里扶贫，不到1万块钱可以修1公里5米宽的山路，而政府去做扶贫，修1公里同样的路要8～10万

块钱。那我们怎么配置资源呢？到村里去跟老百姓谈，群众说要修路，我们问怎么修，他们说只要乐施会提供

炸药、铁锤、碎石机、碾压机、技术员就可以了，劳动力由他们自己组织。这样1公里路3，000～8，000元钱就

够了。钱给他们，我们来做协作者，跟村民一起买炸药、机器，铁锤，风里来、雨里去，两年里6万多块钱修了

26公里路。26公里路要是政府修，至少要200多万。

如果法律制度来配置扶贫资源，肯定会比干部权力配置更有效力；如果资源到了社区，由老百姓主导资源的使

用，就可以用很少的钱办很大的事，因为中国农村有的是过剩的劳动力。

有权力的人相信权力配置资源，有钱的人相信市场配置资源。其实，在解决贫困的问题上，权力配置资源不是

最有效的，这个好理解；市场配置扶贫资源解决贫困问题也不是最有效的，这点很多人还没有认识。中国农村

每天有3亿的劳动力在家里打麻将，中国农村每天有大量的事情没人干，过剩的劳动力市场配置不起来。中国解

决农村贫困的最大资源是农村劳动力，配置农村劳动力最有效的办法就是靠农民自己的组织。只有民间组织把

劳动力资源配置起来与其他资源相结合，资源的利用效率才能最大化。

我们这个国家，权力和市场配置财政资源，配置的结果，是绝大部分配置给了强势阶层。医疗资源80%都在县以

上；教育资源主要是配置在清华、北大这样的学校里；基础设施建设主要配置在城市里。在不少地方，扶贫资

源和公共资源配置成了权力和权力、权力和资本的交易游戏。

◆第七，教育制度、医疗制度

这两个制度差不多，只说教育。人们似乎公认：教育改变命运。中西部的教育能改变中西部人民的命运吗？我

看不能，反而使他们越来越苦难。我在我的《扶贫日记》里写过一个高中生，他的父母亲为了培养他这个高中

生，借了一身的债，他高中毕业到城里打工，每月的工资400元，要用十几年的时间打工来还债。他说只要还清

债攒够2，000元钱，他就准备回到他的那个小山村去结婚，再不来打工了。那时候他大概有40岁了，不回山里

城里人也不会要他打工了。现在的农村教育是什么？贫穷的父母亲，负了一身的债，支付了巨额的教育成本，

好不容易培养一个高中生。高中生给了父母什么回报？没有！他把20～40岁黄金的时间给了城里，他得到了什

么？没有！到了40岁，快要老了、城市和发达地区不要他了，把养老的包袱又甩给了中部，甩给了穷人。教育

是不是抽水机？教育不断的把中西部的资源向发达地区抽，不断的把穷人的资源往富人抽啊！

我读小学时，几毛或1块钱读1年；初中时，1年2块钱；高中时，3块、5块读1年；大学时，国家1个月补贴20多

块钱、35斤粮票。现在我的孩子读书呢？小学100多，中学1，000多，中考把录取分数线提得高高的，缺一分

100元、几百元不等。现在我们读大学，国家给一点钱甚至不给，更多的是学校收钱。我计算了一下，从85年到

目前为止，农产品的价格涨了不到7倍。以稻谷为例，85年的价格0·095元，今年可能高些，涨到了0·6～0·7

元，以前是0·4～0·5元。算涨了7倍，相当于农民的收入（在价格上）长了7倍。但现在农民教育支出涨了几

百倍甚至几千倍，你说农民怎么不穷！农民能够卖的一点钱，就被我们的教育吸得一乾二净，农民是要负债来

培养自己的孩子，并且是给发达地方培养人才就像北大、清华给美国人培养人才一样。

医疗制度和教育制度一个样，有过之而无不及！不赘述了。

◆第八，就业制度。

很长时期，政府谈就业、失业问题，只谈城里人，农民不在这个话语里。直到今天，劳动法能保护的还是城里

的职工，失业保障与农民工没有关系。北京上海这样的城市依然还存在严重的就业歧视。

更为严重的是在财政税收资源解决就业问题时，农民依然是极少考虑的，常说的再就业工程根本与农民无关。

国家的金融资源也偏向解决城市居民和国有企业职工的就业，每年有数百亿的贷款给了国有企业；证券市场也

有更多的资源被输入国有企业。重要的职能就是保障就业。

谁给了农民这样的政策资源呢？

解决农民的就业是不是没有办法呢？不是的。国家有很多的机会可以为农民提供就业。例如，1998年大洪水后

，国家拿出数百亿元治理大江大河，长江大堤每方土12元，这样的好事给了大资本家做了，大资本家转包给农

村的拖拉机施工，每方土3。6元承包出去，一方土坐地净赚8元多。如果是从农民就业的角度去考虑，几百亿可

以解决多少农民就业，增加农民数百亿收入。再如，农村还有很多的水利工程待建，有的是要恢复原有功能。

假如国家一时拿不出钱来，可不可以让农民先干上，发给农民劳动工积累券，农民可以凭券购买教育、医疗等

服务或抵押给银行获得贷款。

主流社会，面对农民就业难的时候，总是指责农民文化水平低，素质差，不适应城市社会，不适应市场经济等

等，全是歧视性的语言。根本的问题是我们没有把农民的就业问题当成是国民的基本权利，没有把创造农民就

业岗位当成政府的基本职责。
中国的农村什么最多，劳动力最多。每天有几亿农民没有活干，能挣钱的活专给有钱的人干，你说农民能不穷

吗？

◆第九，工资制度

工资制度是一个最大的抽水机。城里人的工资里面包含有结婚、生儿育女、孝敬父母的部分，还有再教育和养

老部分。农民工的工资呢？它包含这些吗？不包含。农民工一个月就500元钱左右，他们不可能完成劳动力再生

产、承担不了赡养老人的义务，自己养老的问题也无法解决。一个社会劳动力再生产不能完成，那比马克思笔

下的资本主义原始积累更加残酷。

根据陆学艺、郭书田等先生的计算，平均每个农民工在城里创造的价值是25，000元，但每个农民工得到的平均

工资只有6，000～8，000元（这是高估了）。城市和发达地区每年从农民工身上得到16，000元以上的剩余价值

。如果进城1亿农民，农民工每年被剥夺的就有1·6万多个亿。

工资制度对农民工严重的不人道，会导致一系列严重的后果。　

据统计，全国现在有千万以上的娶不上媳妇的农民和农民工。乡下的女孩子都嫁到城里去了，她们不愿意在乡

下找一个养不起孩子和老人的老公，有的女孩子做二奶也不愿嫁给农民为妻。社会学家樊平呼吁，农村美女的

流失将导致农村社会荒漠化！我们追求的城市化难道要以农村社会荒漠化为代价的吗？这样一定会遭到报应的

！

◆第十，土地制度

土地制度可能是第2大抽水机了。宪法规定，农村土地集体所有，产权再明晰不过了。但农民的土地不能自主的

进入市场交易，只能先给国家征用，再由国家出卖。国家征用1亩地几千、几万不等，转手就卖几万、几十万、

几百万不等；农民自己在自己的地里盖厂子可不可以？不可以，还得先给国家征用了再买回来；农民在自己的

地里挖鱼塘可以吗？不可以，要挖也得出钱给国家。国家啊国家！农民占国家的70%，怎么就不代表国家呢？据

统计国家每年从农民的土地上拿走数百亿甚至更多的钱。

这还不够，国家2003年3月1号出台了《土地承包法》。这部法律规定土地的承包期30～50年不变。越是占地多

的越有能力进城，很多进城的人当地主收租；越是占地少的越没有能力进城，只能给地主种地。贵州省的土地

是80年代初期分到户的，后来一直没有调整过，20多年过去了，土地占用严重的不平衡，很多没有土地的人租

种进了城的人（有些成为国家干部了）土地，一年交300斤的租子，此外还要交农业税。这样的农民怎么不穷啊

！

土地是集体所有，人不在集体里了，自然就应该将土地交还集体；集体所有，但集体却没有收回、分配、甚至

调整土地的权利，眼看着集体的成员被新地主剥削、受穷而束手无策！这正在孕育着革命啊！
（待续）

◆第十一，干部制度

农民是没有权力当干部的，考公务员农民是不可以考的。但我说的是另外一个问题干部制度也是一个抽水机。

干部是上面提拔的，要当干部就只有找上面。想当干部就要跑步钱进，不跑步钱进想提拔，难！所以每年用于

跑官的钱不是个小数目。这些钱从哪里来呢？当然是灰款。干部提拔了，付出了很高的成本，怎么办？有权不

用，过期作废，赶紧用权力从老百姓身上寻回来。提拔的干部越多、干部换的越勤，老百姓的负担就越重。如

果干部选拔权在人民，公布干部的权力在人民代表大会，当官就要给老百姓送礼了勤勤恳恳为人民服务，要是

这样就好了。

现在也搞*****，干部也要选，谁提名呢？上面提名。谁想当干部，还是要给上面送礼才行。现在的*****还是

上面的要民举，就是借下面的手把上面要的人举上去，和原来的效果是一样的，只是更加
劳民伤财了；其实，老百姓要的是下面的*****，是要把那些不为民服务的人选下来的*****，这些人不选下来

，好人怎么选得上去呢？好人选不上去，农民怎么不穷呢？

◆第十二，法律制度

改革开放以来，立了很多法，法律制度也是抽水机。现在是依法治国，可是，来北京上访的人越来越多了，一

年比一年多。这说明什么？法不管用。那法为什么不管用呢？。一个农民一年可支配的收入就是几百块钱，怎

么打得起官司？怎么请得起律师和法官？穷人是用不起法律这个奢侈品的。当穷人用不起法律的时候，法就是

富人或有权人用来欺负穷人的工具了。不打官司又没有其他方式救助，一般的情况就只有忍气吞声；实在是忍

无可忍了，穷人才进紫京城。

很多人是相信法律的，但打官司打得倾家汤产，没有足够的钱，结果有理也打不赢官司。很多人因此走极端，

由维权者变成一个违法者，冤上加冤啊！有些人嘲笑相信包青天的农民和私了的法盲。假如你是穷人，你就明

白是怎么回事。

依法治国叫了很多年了，但犯法的农民越来越多了。一个农民从四川跑到北京打工，兜里只有500块钱，到了北

京把车费一除，只剩下200块钱了。办暂住证、又要健康证，还要办什么证，需要很多钱，也不知道在那里办，

为了生存只有不办了；要是不办，就是违法；不是违法，是不得不违法啊！穷人是逼得为了降低生存成本而不

得不违法，真是冤枉啊！

作为基层组织和基层政府，不违法也是不能生存的，因为财政只给了60%的预算，还有40%要靠创收。以派出所

所长为例，他的职责是惩治犯人的，保卫人民，就得给钱他履行义务，但实际是政府财政只给人头经费的60%，

没有办案经费，此外，公安局不仅没有钱给派出所，派出所还得每年给公安局交8万元钱。派出所从哪里搞钱，

当然是用自己的权力找老百姓搞钱，这不就成了一个违法者吗？这就是靠违法养所谓的执法。派出所是这样，

基层的法庭也是吃了原告被告，基层的部门基本都是这样。

谁愿意从一个派出所所长变成一个流氓，但现在是不得不变成一个流氓。如果不变成流氓，所长就当不成了。

所以，执法的也冤枉！

我曾经总结说，中国乡村有两个发展的趋势，要引起警惕：底层的民众不得不违法来降低自己的生存成本的趋

势也越来越明显，基层的政府和基层的组织，以违法来养执法的趋势越来越明显。

有的人说中国的法制越来越完备了，中国社会越来越接近法制社会了，我相信一半。因为为少部分人服务的法

制是越来越完备了，越来越被这个社会默许了。这个社会的多数人（特别是穷人），要想依法维护自己的权利

，是越来越难以支付成本了。

◆第十三，科技推广制度

科技推广制度也是一个抽水机。农村急需要科技服务，这是毫无疑问的。农业大学的学生，读了4年大学，几年

的硕士、博士，到农村当技术员，会去吗？当然不去！因为农村小农经济没有可能支付高价读大学后所需要的

回报。市场配置技术，结果就是有农业技术的大学生远离农民、远离小农经济、农村的技术人员越来越少。技

术是不是绝对的不下乡呢？不是的，比如杂交种子下乡了，技术为了追求高额回报以一种物化的特殊垄断方式

下了乡，农民不得不付出使用技术的高额代价。所以，靠市场配置技术的结果是两个，一是技术人才远离农村

；二是农民使用技术必须付出高成本。

历次乡镇机构改革，工商要加强、税务要加强、财政要加强、土地要加强，凡是找农民收钱的部门都要加强。

凡是农民需要的技术服务部门，比方说，农业技术推广站、渔业技术推广站、林业技术推广站□统统转制，统

统推向市场自谋生路，这样改革的结果就是农业科技推广体系网破、人走、技黄，农民获得廉价的技术服务的

权利被剥夺，为技术获得垄断收益创造了可能，这样改革的结果只会导致贫困的农民更加贫困。

既然市场可以把技术配置好，那么干嘛还要送科技下乡呢？既然市场配置技术对落后的农村有害，干嘛把农业

推广技术的部门推向市场呢？改革以来，有一条规律：我们的制度设计总是打着减轻农民负担的旗帜让农民越

来越失利，总是让强势阶层越来越有利，科技推广制度只是一个缩影。

◆第十四，市场主体制度

很多人都认为，农村最早改革开放，分田单干了，农民肯定是市场的主体，肯定有市场主体的资格。其实不是

这样的，今天的农民还没有获得完全的市场主体的地位。

农民休耕，不仅要照常交税，还要受到罚款。这就等于用一种强制力逼农民用低偿或无偿的劳动力与土地结合

，生产大量的廉价的农产品，来保证城市人的要求。农民有市场主体的地位吗？显然没有完全的市场主体资格

，而我们那些主流经济学家和政府的官员动不动就要求将农民统统推向市场。一方面不给农民市场主题资格，

另一方面要把农民推向市场。这是个什么道理？很清楚，强制2·3亿个农户生产，生产了，再把他们推向市场

，形成无序的过渡的竞争，农民能够得到社会平均利润吗？农业本身回报就很低，农民怎么不穷啊！

千家万户的小农户，只有组织起来才能应对大资本的剥夺，才能增强市场主体性。但是，中国允许成立商会，

还有很多很多的会，唯独农民要成立自己的组织却是难上难。市场经济条件下本来就处于不利的小农，怎么可

能不穷啊！

农民办的合法的企业，政府文件一下来，要农民的企业停就得停，巨大损失政府不管，这也是不给农民平等市

场主体地位的一种表现，这样农民怎么不穷呢？

◆第十五，户籍制度。

户籍制度也是一个抽水机。城市户口相对于农村户口是很值钱的，我读小学时就知道城市户口的人的优越和高

贵，城镇户口的同学吃的、穿的、住的、玩的都和我们农家子弟不一样。我当时好□慕有城市户口的人。85年

，我当乡书记了，很多农民找我解决户口，户口要粮食、公安、民政等好几个部门联合办公，最后分管的县长

签字才能解决，解决一个户口除了要花很多钱外，还要花好多的时间和精力。到了90年代初期，县城的户口每

年出售100个、200个、500个不等，每个20，000元、30，000元不等。一些农民，借债也给自己的孩子买户口，

买高价户口还要开后门，那时也有好多人求我走后门，有的人真是哭着求我帮忙。再到后来，全国都卖户口了

，有的城市一个户口卖十几万甚至更高，现在要得到北京等城市的户口，依然还要出高价，我在北京工作好几

年了，就是做不成北京人，因为买不起户口。

户口这个东西，吸走了多少农村的财富，罪该万死！

◆第十六，招标制度

现在，农村做一点公共设施都要招标了，似乎这就是公平的制度。也许招标制度在国际上或发达地方确实好，

但在不发达的农村就不怎么好，是一个歧视的制度，是加重农民负担的制度，必须改进。在一个不发达的地方

，市场不能形成充分的竞争，在这样的情况下，招标就是几个干部和几个他们招来的哥门之间的公开的、合法

的灰色交易。在招标的游戏中，既没有充分的市场竞争，又没有*****监督，99%的人被排斥在外，这样的招标

只能是权钱的合谋。本来可以10万干好的事情，预算打到50万，权力和资本分肥；本来可以让农民的组织组织

农民干或以工代赈，最后也来一个什么依法办事──招标，实际上是权力和资本排斥穷人。现在，国家投入农

村的六小建设资金的使用，和80年代比较，一元钱只能做一毛钱的事；国家最近几年的扶贫资源越来越多，但

脱贫的人数越来越少，有一个贫困省的政策研究的领导跟我说，不及原来的十分之一的效果了。对于扶贫资源

使用的效力越来越低的问题应该引起反思了。

◆第十七，监督制度

现在，越来越多的食品越来越让人不放心，越来越多的药品越来越让人不放心，越来越多的彩票越来越让人不

放心，越来越多的股票越来越让人不放心，越来越多的保险越来越让人不放心，越来越多的银行越来越让人不

放心□越来越多的监督部门越来越让人不放心。面对越来越多的不放心，如何解决呢？越来越多的人开的处方

依然是加强监管。

西安宝马假彩票案出现了，大家说主要是缺乏监督，公证部门不是监督部门吗？彩票管理中心不是监督部门吗

？消费者协会不是监督部门吗？很多人又说了现在的问题是谁来监督监督部门，需要在监督部门之上再安排监

督部门。人民银行是监督银行的，现在又搞一个银监会，那我要问，假如银监会腐败了，那是不是再搞一个强

监银会呢？

我要申明，我不是反对监督，当然要监督。但有两点要搞清楚：一是什么样的监督，谁来监督；二是谁支付监

督的成本，支付的监督成本谁在受益。我们现在的监督体系越来越复杂，但总是见不到老百姓的角色，总是有

权的人监督有权的人，最后的结果是合伙搞我们这些没有权的普普通通人的鬼。监督是一种权力，权力掌握在

少数人的手上，总是打着为多数人的旗号，让多数人支付成本，而某他们自己的利益。监督者越多，老百姓支

付的成本越高；支付的成本越高，养的监督越多；养的监督越多，监督的有效性越难以保证；越是难以保证，

越要更多的监督。这个监督怪圈让我们老百姓一次又一次的出钱，一次又一次的希望，一次又一次的受骗上当

，还不得不再一次又一次的出钱······

要打破这个怪圈不是没有办法，那就是主权在民的人民*****监督。

◆第十八，代表制度

县里面开人民代表大会，10几个农民的代表权只相当于一个城里人的代表权。至于全国人民代表大会就更不用

说了。就是一个乡镇开人民代表大会，参加会议的绝大多数人都是干部，没有几个是纯农民的；有几个是纯农

民的都是干部提名的。在我们的政治制度里，决定了人数最多的农民失语。

这个代表制度是穷人长期受穷的制度根源！

类似上述导致贫困的制度还有，我一时也想不完整。

如果这些制度对穷人和富人；城里人和乡下人；对老百姓和当官的；对主流和非主流是一视同仁的、是公平的

，我想农民不会这么苦！农村不会这么穷！

主流社会对很多问题的认识就是建立自以为是的认识基础上的。就像当年回城知青对农民农村的认识一样。知

青在乡下的时候，农民把最好的房间给他们住，让他们吃白米饭，而农民吃的是菜饭。有谁听说过饿死知识青

年呢？没有。可那个时候有很多农民饿死了。有些知青回到城后，讲述在农村的苦难，说在农村浪费了十年的

青春。当时，没有人认为这句话有问题，其实说这句话的人也并不一定有歧视农民的思想。但是这句话的潜台

词，却是说世世代代的农民根本不是人，农民是人中的垃圾！正是主流人群自觉或不自觉地把自己看作是人，

把农民看作垃圾人，所以才有这些不平等的制度。这些不平等的制度设计，是有意或无意间设计出来的。所以

，主流社会要认真反思；正因为是无意识的歧视，更应该认真反省。

二，结构与贫困

◆制度性贫困导致了结构性的贫困

我们国家存在很多二元，比如说，城乡二元、东西部二元、工农二元、当官的和老百姓二元、劳动和资本的二

元、穷人和富人的二元、主流和边缘的二元、中央财政和地方财政的二元、实物经济形态和虚拟经济形态的二

元，产业链条高端与低端的二元。这些二元是怎样形成的呢？是上述不合理的制度造成的。所有的二元对立中

，一个是处于弱势，一个处于强势，强势从弱势中获取利益。现在严重的两极分化，极少数人掌握着全社会85%

以上的财富，并且，财富还在进一步向少数人集中。

当在这种二元对立中得到了利益的人成为一个阶层的时候，弱势的一方要想获得平等地位是很困难的，这就形

成了一种稳定的利益格局（结构）。这种结构一旦形成，很难打破它，已经固化。现在，主流人群强调稳定压

倒一切。主流人群所说的稳定压倒一切是什么内涵呢？就是稳定既得利益。很多人以打着稳定压倒一切的这一

口号为名，行固化他们既得利益之实。现在，很多腐败分子在台上的时候，讲的最多的就是稳定压倒一切，他

们和***同志讲的稳定是不一样的稳定。

◆打破社会结构是要付出巨大成本的

要打破结构是很困难的。大多都是用破坏性的力量打破的结构。但改革开放以来，农村出现过一次用和平方式

打破结构的先例，那就是家庭承包瓦解了人民公社，由此引发市场经济替代了计划经济，社会发生了结构性的

变化。这是一个了不起的历史变革。

为什么家庭经营能够把公社制度瓦解掉呢？因为人民公社后期，工业化进步后，拖拉机、化肥等生产资料要下

乡，和农村进行交换，国家是希望通过公社得到农村更多的农产品转移到城里面来。但公社体制束缚了农民积

极性，粮食等农产品的产量难以增长，城乡交换时，城里吃亏，乡下人也吃亏。这时候城市人和乡下人的利益

在公社体制下都在减少。在这种状态下，当家庭经营使每亩增加200多斤的粮食产量，除了交足国家的、留够集

体的，农民还剩下大头是自己的时候，国家不吃亏，集体不吃亏，农民也不吃亏。所以，国家废除了捆绑农民

手足的人民公社。实际上，农民获得的自主生产的权利是农民创造的巨大增量赎买回的。

当农民有了剩余以后，就要投资，就要消费，就要创办乡镇企业；而乡镇企业发展以后，农民觉得农村的天地

太小了，就要到城里，也就有了1亿多农民工进城。这都是由于家庭经营解放了生产力，农民创造的增量不断增

加，对国家的贡献越来越大，所以不断赎买权利又不断发展而带来的一系列变化。所以，人民公社的垮台以后

的一系列变化是中国农民的一次和平演变。成本是巨大的，但比起农民革命的代价要小多了。

◆中国的未来，在*****和集权之间
今天，我们要改变诸多的二元结构，农民是否还有足够的力量创造巨大的增量去赎买权利呢？似乎很难，最近

十几年来没有看到任何的希望和机会，所以，不合理的结构更加固化了。怎么办呢？只有三个方法来打破：第

一，强势的一方妥协和让步；第二，通过暴力来打破；第三，通过*****来打破。

我们到底要采用什么样的路径、方法、方式，去改变现有不合理的二元结构呢？指望既得利益阶层能够主动的

放弃一些东西，这似乎不现实，这不符合资本的本性；通过暴力实现实在是灾难，是应该极力避免的；最好通

过*****的办法来实现，似乎更没有可能，我感觉有越来越强的力量推动中国走向更加集权。

为了说明我对走向更加集权的担心，请大家回味我开场时讲的两个故事。这两个故事都潜伏着一个道理：当西

部的资源（煤、电、天然气等）很廉价的让东部的资本家开发的时候，实际上是西部的资源转化成了东部的资

本；当西部的资源不断的廉价输入东部和大城市的时候，会进一步促进东部和大城市的产业发展，会吸引更多

的西部劳动力流向东部和大城市流动；当西部的自然资源和劳动力资源都非常廉价的流向东部和大城市的时候

，东部和大城市的产业资本怎么会西进呢？防止西部开发演变成西部殖民是必须面对的一个潜在的大问题。

现在，主流社会解决三农问题的共识是要工业化（当然是东部）、城市化、市场化、现代化、还有什么什么化

，很多的化，要实现这些化，前提都是一个──那就是加快、加大东西部的不等价交换和城乡的不等价交换。

这种不等价交换，不是在*****政体下的按照市场原则进行的公平交易，是集权政体下的不平等的制度安排。这

种制度安排，代表着强势集团的利益，保证东部飞速发展和城市膨胀。我常想，不要多少年，北京、上海、广

东、深圳等城市都会是2，000万人、1，000万人的国际大都市；省会城市和东部的经济总量会占到全国的经济

总量的90%左右。到时候“稳定压倒一切”内涵自然就是维护大城市和东部的繁荣昌盛。稳定压倒一切的结果会

是*****吗？到时候不稳定压倒一切也不行啊！其结果是*****还是集权呢？

当百分之60～70%以上的处于社会底层的农民没有权力的时候，我们所有的化，包括城市化，都只会更加使农民

边缘化！当越来越多的人边缘化的时候会有*****化吗？！

中国的未来道路到底怎么走啊？！

同学们，借用一句官话──我们现在面临的问题是发展中的问题。很多的重大问题我没有能力想清楚，我把这

些问题留给你们，留给大学的老师，让我们一起来思考这些问题。我们有责任找到一些比较好的途径、方式、

方法，来改变现有的农民真苦、农村真穷、农业真危险的状况。好在新的党中央提出了科学的发展观，把以人

为本写到了党的旗帜上，为我们思考中国的未来打开了自由的窗户。我相信以人为本的科学发展观是我们解决

发展中各种新问题的思想武器和金钥匙。

这是爱因斯坦于1918年4月在柏林物理学会举办的麦克斯·普朗克六十岁生日庆祝会上的讲话。讲稿最初发表在1918年出版的《庆祝麦克斯·普朗克60寿辰：德国物理学会演讲集》。1932年爱因斯坦将此文略加修改，作为普朗克文集《科学往何处去？》的序言。

 

　　在科学的庙堂里有许多房舍，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那里去的动机也实在各不相同。有许多人所以爱好科学，是因为科学给他们以超乎常人的智力上的快感，科学是他们自己的特殊娱乐，他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和对他们自己雄心壮志的满足；在这座庙堂里，另外还有许多人所以把他们的脑力产物奉献在祭坛上，为的是纯粹功利的目的。如果上帝有位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出庙堂，那末聚集在那里的人就会大大减少，但是，仍然还有一些人留在里面，其中有古人，也有今人。我们的普朗克就是其中之一，这也就是我们所以爱戴他的原因。

 

　　我很明白，我们刚才在想象随便驱逐可许多卓越的人物，他们对建筑科学庙堂有过很大的也许是主要的贡献；在许多情况下，我们的天使也会觉得难于作出决定。但有一点我可以肯定，如果庙堂里只有被驱逐的那两类人，那末这座庙堂决不会存在，正如只有蔓草就不成其为森林一样。因为，对于这些人来说，只要有机会，人类活动的任何领域都会去干；他们究竟成为工程师、官吏、商人还是科学家，完全取决于环境。现在让我们再来看看那些为天使所宠爱的人吧。

 

　　他们大多数是相当怪癖、沉默寡言和孤独的人，但尽管有这些共同特点，实际上他们彼此之间很不一样，不象被赶走的那许多人那样彼此相似。究竟是什么把他们引到这座庙堂里来的呢?这是一个难题，不能笼统地用一句话来回答。首先我同意叔本华(Schopenhauer)所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界；这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活，在那里透过清寂而纯洁的空气，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。

 

　　除了这种消极的动机以外，还有一种积极的动机。人们总想以最适当的方式画出一幅简化的和易领悟的世界图像；于是他就试图用他的这种世界体系(cosmos)来代替经验的世界，并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。各人把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围理所不能找到的宁静和安定。

 

　　理论物理学家的世界图像在所有这些可能的图像中占有什么地位呢？它在描述各种关系时要求尽可能达到最高的标准的严格精密性，这样的标准只有用数学语言才能达到。另一方面，物理学家对于他的主题必须极其严格地加以控制：他必须满足于描述我们的经验领域里的最简单事件。企图以理论物理学家所要求的精密性和逻辑上的完备性来重现一切比较复杂的事件，这不是人类智力所能及的。高度的纯粹性、明晰性和确定性要以完整性为代价。但是当人们畏缩而胆怯地不去管一切不可捉摸和比较复杂的东西时，那末能吸引我们去认识自然界的这一渺小部分的究竟又是什么呢？难道这种谨小慎微的努力结果也够得上宇宙理论的美名吗？

 

　　我认为，是够得上的；因为，作为理论物理学结构基础的普遍定律，应当对任何自然现象都有效。有了它们，就有可能借助于单纯的演绎得出一切自然过程(包括生命)的描述，也就是说得出关于这些过程的理论，只要这种演绎过程并不太多地超出人类理智能力。因此，物理学家放弃他的世界体系的完整性，倒不是一个什么根本原则性的问题。

 

　　物理学家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界体系就能用单纯的演绎法建立起来。要通向这些定律，没有逻辑的道路，只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。由于有这种方法论上的不确定性，人们可以假定，会有许多个同样站得住脚的理论物理体系；这个看法在理论上无疑是正确的。但是，物理学的发展表明，在某一时期，在所有可想到的构造中，总有一个显得别的都高明得多。凡是真正深入研究过这问题的人，都不会否认唯一地决定理论体系的，实际上是现象世界，尽管在现象和它们的理论原理之间并没有逻辑的桥梁；这就是莱布尼兹(Leibnitz)非常中肯地表述过的“先定的和谐”。物理学家往往责备研究认识论者没有给予足够的注意。我认为，几年前马赫和普朗克之间所进行的论战的根源就在于此。

 

　　渴望看到这种先定的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。我们看到，普朗克就是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题，而不是使自己分心于比较愉快的和容易达到的目标上去。我常常听到同事们试图把他的这种态度归因于非凡的意志力和修养，但我认为这是错误的。促使人们去做这种工作的精神状态是同信仰宗教的人或谈恋爱的人的精神状态相类似的；他们每天的努力并非来自深思熟虑的意向或计划，而是直接来自***。我们敬爱的普朗克就坐在这里，内心在笑我像孩子一样提着第欧根尼的灯笼闹着玩。我们对他的爱戴不需要作老生常谈的说明。祝愿他对科学的热爱继续照亮他未来的道路，并引导他去解决今天物理学的最重要的问题。这问题是他自己提出来的，并且为了解决这问题他已经做了很多工作。祝他成功地把量子论同电动力学、力学统一于一个单一的逻辑体系里。

 

　　(本文选自《爱因斯坦文集》，商务印书馆，1976年)

 

中国疾病控制中心精神卫生中心提供的一份资料表明：我国内地18岁以下未成年人3．67亿，据保守估计，其中，中、小学生心理障碍患病率为21．6％—32．0％，突出表现为人际关系、情绪稳定性和学习适应方面的问题。但由于社会对心理、精神卫生问题的了解和认识程度偏低，心理问题不能得到正确对待和解决，导致许多悲剧发生。以至于有识之士大声疾呼，加强青少年的心理健康教育刻不容缓！

      厌学，不仅是孩子的问题

     采访中记者了解到，在众多的咨询电话中，反映孩子厌学的占70%左右。其中，9岁的男孩李强（化名）的案例很有代表性。

     李强从小就喜欢画画，望子成龙的父母为其报了课外辅导班。刚开始，李强还挺有兴趣，特别愿意去上课。可过了一个月，孩子却突然对妈妈说不想学了，无论家长怎么劝，李强说什么也不愿再学画。父母认为，社会竞争这么激烈，孩子将来没有一技之长是无法立足的，所以，又给李强报了钢琴班，可不久李强又厌倦了。为此，父母大伤脑筋，刚开始还循循善诱，后来干脆逼着孩子学，用他们的话说，“孩子这么小，他懂得什么？还得父母给他指条道。”

     其实，很多家长只是一味指责孩子，根本没有耐心和孩子交流，寻找问题的症结所在。在咨询师的询问下，李强说出了心里话。他自己很喜欢画画，老师也认为他很有前途，所以对他格外严格，结果所灌输的东西超过他能够承受的限度，无形中，给他施加了很多压力，让他失去原本的兴趣，从开始消极对待到最后选择逃避。

     这样的事每天都发生在我们身边。一些父母把自己的意愿强加在孩子身上，希望孩子能帮其圆梦。同事小孙逼着儿子学电子琴，12岁的儿子对此深恶痛绝，面对母亲的严厉管教，他终于开始反抗，他哭着对母亲说，“如果你再逼我弹琴，我就从5楼跳下去！”直到这时，母亲才醒悟，自己无形中给孩子造成了多么大的伤害。

     目前的教育体制也是让孩子厌学的一个重要原因。家长和学校过于注重分数，往往忽视孩子综合素质的提高。老师的工资奖金与升学率直接挂钩，分数是划分快慢班的唯一标准。大多数教师的心思都放在“尖子”学生身上，对学习成绩一般的学生呈“放鸭子”状态，使学生的自尊心受挫，失去进取心。个别学校干脆采取劝退等形式，将所谓的差生推向社会。另外，部分教师素质不高，脾气急躁，教育方法简单，对学生动辄训斥，严重挫伤学生的自信心，使其产生逆反心理，继而产生厌学情绪。

     冷漠，正蚕食孩子的心灵

     15岁的小军父母离异后，跟爷爷奶奶一起生活，后来父亲再婚，将他接回。可置身新家庭，面对继母，小军觉得很不适应，再加上父亲忙于工作，疏与儿子的沟通，使原本内向的小军更加少言寡语，学习成绩一落千丈，脾气变得越来越暴躁，不仅对父亲的管教置之不理，甚至出言不逊。而继母碍于自己的身份，严管，怕小军记恨；不管，又于心不忍。正是这种矛盾心理，使小军与父母的交流越来越少。以致于后来迷恋上网，不能自拔，逃学、撒谎，与父母形同陌路，甚至在一次争执中，竟扬言要杀了父母！为此，束手无策的父母不知如何是好。

     如今，像小军这样因家庭原因而被忽略的孩子越来越多。据了解，今年上半年，我市共有2700多对夫妻“劳燕分飞”，比去年同期翻了一番，35岁—45岁年龄段占总数的近80％。在父母的离婚大战中，孩子往往成了牺牲品，因为缺乏关爱，大多数的孩子性格孤僻、冷漠、敏感，为解除苦闷，一些孩子选择离家出走，到社会上寻求慰藉，结果很容易走上歪路。有调查资料表明，在我市未成年在押犯中，家庭结构残缺不全的占31%%左右。

     烟台明心苑心理咨询中心的咨询师王宏波说，一个孩子是否能健康成长，与父母与孩子之间的感情沟通和交流密不可分。据介绍，造成孩子过于冷漠的原因大致可分为两种，一是家长过度保护或溺爱。在温室中长大的孩子，往往比较脆弱而且自以为是，凡事以自我为中心，根本不顾及别人的感受。而家长以为，爱孩子就是给他创造很好的生活学习环境，大多忽视与孩子的情感交流，使孩子变得自私、冷漠；另一种则是因为家庭原因，父母忙于工作或感情不和，经常忽略了孩子的感受，孩子在家里得不到温暖，感觉自己像是一个多余的人。8岁的瑶瑶曾经拨通心理热线，她说自己的父母一吵架就互相摔东西，刚开始，躲在一旁的她还很害怕，后来就习以为常，“他们为什么总吵架，早知这样，干吗要生我呀？”这么小的孩子就要承受这么大的压力，难怪孩子会变得越来越孤僻、冷漠。

      父母，孩子的第一位老师

     我们经常说，这孩子脾气犟像谁，做事没有毅力像谁……除了遗传因素之外，其实，父母的言传身教时时潜移默化地影响着孩子的成长。父母从小灌输给孩子的一些观念，往往会影响孩子的一生。父母，不仅是孩子的第一位老师，也是孩子终身的老师。

     杨女士上幼儿园的女儿有一天问，“妈妈，你希不希望我考第一？”她愣了一下回答“不想”。过了几天，女儿奇怪地问，“别的小朋友的妈妈都希望孩子考第一，为什么你不呢？”学过心理学的她说，“我不是不希望你考第一，而是说，第一仅代表这次考试成绩，不能代表全部。”

     杨女士告诉记者，好多家长要求孩子凡事考第一，这影响孩子的综合发展，使孩子总想拔尖。这种追求分数上的完美所带来的压力会伴随孩子的一生。如果一旦失败，家长和孩子都接受不了，久而久之，孩子就会因此丧失自信心，自暴自弃。

     “谁都有不懂的事情，也都会犯错误，家长应坦诚与孩子交流，勇于承认错误，这样不但不会丧失自己的权威性，还会让孩子更加尊重你。”杨女士说，家长应该正确对待孩子，平等交流，成为孩子的知心朋友。

     15岁的小云父母白天忙于做生意，晚上抓紧筑“长城”，小云在学校与同学有了磨擦想和父母说说，但父母根本无暇听孩子诉说，更别说交流，久而久之，小云变得沉默寡言。后来，班上的一男同学对她很关心，俩人互相有了好感，谈起了恋爱。“其实，我就是想找个人听我说说心里话。”理由就这么简单。

     从咨询热线不难看出，目前，倾听与沟通成了家长与孩子之间的最大障碍。其次，家庭成员的品行与子女的健康成长也密不可分。家长的言行举止是孩子的模仿对象，家长身上的优点或缺点也会在孩子身上放大。一旦家长责任心不强，榜样作用发挥不好，对子女缺乏真正的爱护，对孩子的身心健康都有影响。

     心理健康，不容忽视

     毋庸置疑，人们越来越重视自己的身体健康，讲究吃的学问，而往往忽略心理的健康。实际上，心理问题是指任何原因造成的思维、情绪或行为方面的偏离或异常。每个人都可能在一段时间里出现心理问题，需要得到专业帮助。此外，职业队伍短缺也是一个瓶颈。据了解，相对于我国3000万心理问题的青少年，目前从事儿童精神科工作的医生却寥寥无几。而美国人口仅是我国的1／5，儿童精神科医生却有6000名。在国外公民可以没有自己的律师，但不能缺少心理咨询师，足见对心理健康的重视。

     而我国几千年的文化传统和习惯，使得人们耻于谈及心理问题，一旦出现，总是千方百计加以掩饰，即使遇到心理压力和重大变故出现心理障碍，也讳莫如深。对此，明心苑心理咨询中心的王宏波深有感触，他告诉记者，心理咨询还未被大多数人所认可，中心平均3—4天才有1人前来咨询。好在，从青少年心理咨询热线开通后，已经有越来越多的人开始拿起电话，探讨自己的心理问题。一些学生家长更是拍手叫好，通过热线交流，他们逐渐学会理解孩子，加强与孩子的沟通。

     心理健康，不容忽视。希望每个人像追求身体健康一样去追求心理健康，希望全社会都来关注未成年人的身心健康，而我们要告诉所有家长的是，沟通，从倾听开始。 
  

     相关链接青少年心理健康标准

     身体健康，智力正常。身体健康、智力正常是衡量心理健康最重要的标准之一，是正常生活、学习和工作的基本条件。

     人格完整，意识良好。心理健康的青少年胸怀坦荡，言行一致，表里如一，热爱生活，兴趣爱好广泛，具有良好的自我意识，并自尊自爱，尊重他人，善于调节自己的言行举止，使其性格、情感、行为等能符合其年龄特点。

     乐于交流，善于结友。具有良好的人际关系，善于结交知心朋友，与朋友能沟通心灵，友好相处。面对矛盾和分歧，能正确对待，妥善处理，并有乐于助人的愿望和行为。

     情绪稳定，乐观开朗。情绪是心理健康的温度计；乐观能使人心情开朗。心境上保持相对的平衡，有稳定的情绪，就能在顺境中积极向上，谦虚谨慎，在逆境中意志顽强，战胜困难。

     有所追求，积极进取。能树立正确的世界观、人生观、价值观，有理想、有信念、有追求，敢于面对现实，勇于承担责任，能确定比较切合实际的奋斗目标，并为之努力奋斗。

老师，请学会自救

辛   寒

一股莫名的忧伤侵袭着我，使我感到空前的无助。

我怎么了？翻着一本又一本的书籍以此慰藉我孤苦的心，然而那是徒劳，看着的却仍然是滴滴腥红的眼泪。

我居然没有想到亲爱的老师——一个逐渐被人遗忘的弱势群体——越来越受到关注了。我抱着一滴鲜血翻看着无聊的文章，然而一篇文章——《老师，谁来拯救你》——深深地刺激了我，这是一个让人尴尬的问题，也是一个让人气愤的话题。老师，谁来拯救你？是社会吗？不是！社会上有一句广为传唱的话：老师的人生写照，起的比鸡还早，睡的比小姐还晚，干的比驴都累，混的比猪都惨，责任比主席还大，吃的比猪还糟，催作业比黄世仁还狠，态度比孙子还好，名声比汉奸还差，赚的比民工还少。是法律和制度吗？也不是！法律和制度只是一张合法的遮羞布，法律是人制定的，也是人在执行啊（谁否认这一点谁就不是唯物主义者）。《教师法》、《教育法》颁布了几年了，但有几人知道，有谁能帮助老师维权？是学生吗？更不是了，现在的学生就是大爷，老师就是奴隶，你老师胆敢不敬，嘿嘿，小心让你吃不了兜着走！我们不能异想天开等上帝，“上帝只救自救之人”！

是啊，现在的社会，能够拯救老师的就只有老师自己了。我们的教育界前辈不是说过一句话吗：吃自己的饭，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠父母，不算是好汉！

根据笔者对现行国情等的调研认为：老师要想自救，必须认识以下几点（切记）。

一、正确认识自己的地位

夸美纽斯曾经说：教师是太阳底下最光辉的职业！这句话真是真理，笔者到目前为止都是这样认为。但稍有知识的人都知道一个不争的事实：夸美纽斯不是中国人啊。中国的教师是什么啊？是扫帚、是蜡烛啊，在为别人造福的同时必须献出自己啊。不管以什么样的标准，教师都是排位都在后面。古时候是天地君亲师，元朝时期一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐，师的地位还不及娼！而现在老师的地位也差不多，不是有句话吗：一类上当教员，山珍海味认不全！教师的地位最高莫过于春秋战国时期了，那还多亏孔老夫子，不过也只是昙花一现就烟消云散。

“文化大革命”后，曾经对教师的地位——究竟是臭老九还是香老九——专门作过讨论，最后还是小平同志高瞻远瞩，一锤定音：教师（知识分子）是工人阶级（领导阶级）的一部分。什么是一部分啊，就好比蚊子是动物世界的一部分，但蚊子能和老虎、狮子去比地位吗？一粒沙能和整个沙漠去比广袤吗？那也是一部分啊！？

你如果只是当媳妇的命，又何必要升格去做婆婆？！

二、清新寡欲   淡泊名利

这是老师自救的法宝，谁不注意这一点，谁就会自食其果。但能达到这个境界又太不容易了，文人相轻就是最大的麻烦。作为老师都认为自己是最棒的，谁服谁啊？评优选先，职称晋级，明争暗斗，尔后又为了一点可怜兮兮的名声，夜以继日的辅导啊，学习啊，谈心啊，到头来早白了少年头，空悲切！谁能记得你？或许百年之后，唉！

曾经有一位老师（当然是优秀的老师），为了给即将毕业的学生上课将自己年仅5岁的高烧的女儿放在家里，等她从精彩的课堂上下来的时候，女儿由于耽误了最佳治疗时间而双目失明。然而在最后，她竟慷慨激昂地说：“那一届学生十分争气，有一半学生考上了省重点中学。虽然为了他们的成功我付出了高昂的代价，但我觉得值！他们的成功是我一生的安慰与自豪！这就是老师的崇高吗？这就是老师的伟大吗？不，她只是领导心中的好老师！没有爱心的老师不是优秀的老师！连自己的女儿都不能爱的教师也能爱别人？！那么她这样做是为了什么？恕笔者以小人之心度君子之腹：名利之心在作怪。最后的结果众所周知啊：她出名了，成为了一个优秀的人民教师，而她的进错肚子的女儿却失明了，以后只能面对面枯燥的黑白世界。

功利心愈强离世界愈远！任何一个人的善举如果一染上名利就完全变得面目全非了。我常常在想：为什么有的人为了什么名和利就失去了本性啊？何不学学五柳先生“种菊南山下”而“心远地自偏”啊？平平淡淡才是真！著名翻译家杨宪益老先生有两幅对联：“毕竟百年都是梦，何如一醉便成仙”，“老僧闲来无他事，清早起来就看山”。这种闲情逸志才叫境界啊！

三、调整自己的心态

有句话说得好：你不能改变天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以选择表情。当你高兴的时候，太阳照样落下；当你忧愁的时候，太阳照样升起。保持良好的心态是我们老师自救的关键。现在很多老师未老先衰、过早喋血于讲台都和自己的心态有很大关系。

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。越是在困难的时候我们越是要保持年轻而又健康的心态。美国前国务卿鲍威尔在谈到自己想过什么日子的时候说：娶一个善善良良的妻子，生几个聪聪明明的孩子，想一道简简单单的问题，过一个平平常常的日子。而在我们现实生活中，想到轰轰烈烈，惊天地、泣鬼神的多，而想到做点实实在在的小事情的少。现在的社会不是制造英雄的年代，而是英雄制造社会的年代，我们应该有“为中华之崛起而读书”的豪迈，但是不能产生扬名立万，单纯为了制造轰动效应的凝重和酸楚。而我们有的老师为了学生的成才，恨铁不成刚，那个急啊，吃饭是狼吞虎咽，走路是放着小跑，就连上个厕所也是急行军，然而学生呢？依然是我行我素，他们能理解你吗？他们能安慰你吗？何苦啊？

美国教育家门肯谈到育人时说道：对于大多数学生来说，长大了成为普通的人居多，因此教师不必刻意去追求要使学生怎么发展，而必须遵循人才成长规律，是小草就让它装饰大地，是参天大树就让他成为栋梁之材。说得多好！我们何必必须将铁炼成钢，要将小河挖掘成江啊？这违背自然法则啊！

别想从后视镜里看清楚未来的路！

还是古人说得好：做人勿自怜自恋自苦自负自轻自弃自伤自恨自私自顾自欺，应自行自助自足自信自律自爱自觉自卫自由自然。

谁来拯救你啊？亲爱的老师！

我一直都很悲观，因为中国的教育历史和现状，有时候灰色的基调会影响人的生活，很久没有关注这方面的问题了，今天发现了很多精彩的东西，便收藏了，慢慢回味......

关于教材，这两天网上出现了几则评论。
　　第一则说：美国老师使用的课本，并不是一本薄薄的书，再加上同样薄薄的教参，而是把老师当成是完全的白痴所编写的任何跟所教的科目有关系的所有材料！
　　第二则说：从香港弄到一套小学教材和教师用书，看过以后最大的感慨是把老师当“人”而不是当“神”。在教师用书上，教材编写的意图做了非常详尽的说明，所有问题都有简单、明确、统一的答案。我笑，连白痴拿着都可以立即去上课。”
　　两则评论都谈到了“白痴”，不论是美国的，还是香港的，但我想这并不是作者的本意，而是以此说明这两地教材的内容的详尽，是不是因为他们的老师没有我们的老师能干，必须用如此详尽之教材？
　　其实，我国教材也“并不是一本薄薄的书，再加上同样薄薄的教参。”不信，你去书店看看，那围的人最多，卖得最火的，不是教材的辅导材料吗？
　　围绕课本，我们拥有的材料在数量上可能与美国或香港的相当，但在内容上，就大一样了。我们所拥有的材料大多属于考试测查型，既针对教材所可能涉及到的考点出大量的试题，而他们的，我根据上面的介绍猜想可能更多的教学指导型，为教师呈现大量有助于教学的资源性的素材，从中我们可以看到学者专家们为教师所做的细致工作，体会到他们为教师为学生的服务意识。
　　课改打破了一本教材一统天下的局面，尽管我们都知道教材的变化只是课改的序曲，但教材的变化对教师来说是最切近，最直观可感的。
　　首先，是出现了不同版本的教材。在我区的一所小学竟然同时存在着三种以上版本的教材，同一年级，都有不同版本的教材出现。当然，这对于那些能力强的老师来说，扩大了教学内容选择的余地，而对于更多的普通老师来说，教材由一成不变，到变换过于频繁，可能会让他们一时间觉得无所适从。鼓励教师从教教材到用教材教是件好事，但我们不得不承认这样一个现实，并不是教材一变，教师就具备了处理教材能力，这需要一个培植的过程，尽管我们说教材不是唯一的教学资源，但我们也不可以否认，至少当前，教材仍是教师教学所依托的重要的教学资源。
　　其次，有些出版社的教材是近两年出现的，存在与教材相配套的教学服务根不上趟的现象，比如，有的小学教材里，几幅图，几句话就是一课，教参上廖廖几句，什么背景材料都没有，全靠教师自己去悟自己去找，对于课时压力大，面对大班额教学的老师来说，你让他怎么处理，服务没跟上的教材无疑增加了教师的教学负担。也曾经听到有的学者担心，给的材料多了会不会局限老师的思路，阻碍他们因地制宜地进行创造性的工作，我想在课改进程中，老师仍是“人”，不是“神”，我们对教材的变化，也会有一个从不适应到适应的过程，在这个阶段，教师更需要素材性资源的支持，比如为教师提供可供选择的关于某个教学内容的多种教学策略，提供可参考的教学实录等，教师在有支持，感到安全，和比较轻松的心态下才会更有创造力。这就需要教材的编写者们沉得下心来，做点为教师服务的实事。

一篇文章，我觉得深受感动，因为它描述的道理很真实！

      有这样一个青年，大学毕业已经工作两三年了。他在听了一次成功心理课之后，颇受启发和鼓舞，心情为之振奋。他在课上的当众讲话练习中说：“所有的成功者，尽管他们的出身、学历、境遇、职业和个性等等各不相同，但有一点是共同的，就是自信主动。自信，是成功的第一要诀。今后，我一定要自信！“大家对他的发言报以热烈的掌声。
　　
　　可是，过了没多久，他又变得情绪低落了。他不明白为什么自己上课的时候信心十足，可一回到单位就变得不自信了。原来，他所在的研究室，所有的工作人员都比他学历高，不是博士就是硕士，只有他一个人是大本。所以，不论他在家里事先想得有多么好，只要一上班就“前功尽弃“，只感到自卑而无法自信。
　　
　　由此看来，自信的道理不难领会，但要真正拥有自信意识，就不那么简单了。
　　
　　自信还是自卑，是和别人比较出来的吗？是由学历、职务和业绩的高低所决定的吗？说来这位大本毕业的年轻人本该很自信了，因为就整个社会而言，他已经是“天之骄子“了。然而他又很“不幸“，在本单位里他的学历却最低，因而他无法树立起自信心。那么，他若成为硕士、博士就能拥有自信了吗？恐怕不行，因为硕士、博士的上面还有研究员和院士呢！如果真的这样比下去的话，恐怕他即使当上了国家总统也难以自信，因为一个穷国的总统见到富国的总统便又会不自信了……显然，一个人要真正拥有自信、首先要突破这种“狭隘比较“的心理障碍。
　　
　　一个人凭什么自信呢？
　　
　　有人说，自信来源于成功的暗示，也就是说，某项重任或创新一旦成功了，这个人就会自信。然而，此话虽不无道理，却仍未道出自信的根本依据。一个人在做某件事，尤其是在担当重任或大胆创新的时候，就需要自信，也应当自信，而不是只有在成功之后才能自信。
　　
　　如果你觉得自己不够聪明、能干和美丽，往往是因为你把自己和别人相比较的缘故，或者是把现实中的自己和理想中的模式相比较的结果。人们常常是看到别人怎么美好和幸运，总希望那些美好和幸运能被自己所拥有，却很少想到完全可以通过努力来改变自己，使自己变得更加聪明、能干和美丽，再塑一个全新的自我。
　　
　　“认识自我“这句镌刻在古希腊戴尔菲城那座神庙里惟一的碑铭，犹如一把千年不熄的火炬，表达了人类与生俱来的内在要求和至高无上的思考命题。尼采曾说：“聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去。“如今，随着社会的不断发展，人们对于自我的认识，也进入了一个突破性的新阶段。事实上，每个人都有巨大的潜能，每个人都有自己独特的个性和长处，每个人都可以选择自己的目标，并通过不懈的努力去争取属于自己的成功。
　　
　　认识自我，是我们每个人自信的基础与依据。即使你处境不利，遇事不顺，但只要你赖以自信的巨大潜能和独特个性及优势依然存在，你就可以坚信：我能行，我能成功。一个人在自己的生活经历中，在自己所处的社会境遇中，能否真正认识自我、肯定自我，如何塑造自我形象，如何把握自我发展，如何抉择积极或消极的自我意识，将在很大程度上影响或决定着一个人的前程与命运。换句话说，你可能渺小而平庸，也可能美好而杰出，这在很大程度上取决于你的自我意识究竟如何，取决于你是否能够拥有真正的自信。请记住，认识自我，你就是一座金矿，拥有自信、自主、自爱，你就一定能够在自己的人生中展出现应有的风采。 

 鲁迅先生说“救救孩子”，而与儿童息息相关的老师，一直在社会、家庭、学校等多重压力下工作着、生活着。长期以来，他们一边抱怨着工作的繁忙琐碎，一边依旧任劳任怨地在各种压力之下努力支撑着孩子们的蓝天。他们在孩子面前扮演着温和善良知识丰富的朋友角色，在领导面前表现工作认真兢兢业业的教师本色，但一旦终于有空余时间面对自己，有谁听到过他们疲倦的呻吟和无奈的叹息？有谁注意过他们忧郁的目光彷徨的心灵？
                                                          编前语
　 最近，一篇《谁来拯救你，老师》的文章，在我市一些中小学教师中流传。许多教师朋友认为，这是一篇极能代表教师说出心里话的文章，强力向本报《教育周刊》推荐，并希望通过本刊向文章作者、我市某校教师劳雄（笔名）先生致敬。编辑阅读之后，也深有感触：“谁听到过他们疲倦的呻吟和无奈的叹息？谁注意过他们忧郁的目光、彷徨的心灵？”但愿这篇现代版的教育《呐喊》能拨动您的心弦！
                                                     呐喊一 谁给我们时间
    事实上，有很多老师的工作比我所写的还要琐碎和繁忙，是什么让老师连最不应该失去的备课时间都失去了？
　 老师的工作在很大程度上是重复性的。拿班主任来说，从学生开学报道这天起，繁忙琐碎的一学期就开始了。作为教师，备课上课乃是根本，如今，备课这一工作基本上都要靠晚上加班才能完成，当然这种加班是老师自发在自己家里的加班，从没人给过他们加班工资。学校的8小时工作时间根本就没有为备课留下余地。除了奔波在课堂和办公室之间，他们还要填写一张又一张名目各异永远搞不清到底有没有实际作用的表格，写一篇又一篇连他们自己都不知道写些什么的计划、总结、论文、案例，参加一个又一个层次不同规模不一的会议和培训；还要搞好教育课题研究，开展各类学生活动，抓好各项比赛的训练工作……日复一日，年复一年。事实上，很多老师的工作比以上我所写的还要琐碎和繁忙，比如低年级的老师，每天要上的课就有5节左右，差不多只有一节空课时间可以让他们坐下来喝口水，松弛一下疲惫的神经。可桌上总是有一大叠作业在等待批阅。听听他们怎么说的吧：“我上洗手间都要小跑着去！”
　 工作繁杂可以不在乎，毕竟做了教师这一行。可是没有时间好好钻研教材，好好备课，却是他们最大的惶恐和不安，所以不得不加班。可是，是什么让老师连最不应该失去的备课时间都失去了？
                                                    呐喊二 谁给我们真实
　 我见过100多页材料全部造假的，都能顺利通过专家鉴定、光荣定级，我还有坚持真实的理由吗？可每次对着学生纯洁的眼睛，我都会为自己深深羞愧。
　 教育重研究，重积累。但古言过犹不及，如今，这种研究和积累的风气之盛，已形成老师的又一种压力。一个课题研究，可以拿出几大箱的材料。一次教学质量评估，准备材料要做一两个月。最高级别的应属省、市级实验学校验收调研了，材料可以装几卡车。每学期，大大小小形形色色的调研活动多达数10次。每次调研，老师都要做好各种各样的材料，统计好各种各样的数据。这些工作都是额外的，完全挤占了老师本就不多的空余时间。
　 问题是，这些材料究竟有多少现实意义呢？连教师座谈学生座谈都是事先预演好的，不会说话的纸又能反映出什么呢？尤其是说明学校常规和学生情况的材料，大多是老师在领导授意下为配合学校工作自编自造的，根本没有任何实际参考价值。但是，对调研有用，对领导印象有用，对充实学校档案柜有用，对加快纸张消费促进纸业发展有用，谁来考虑老师的迷惑和忧虑？谁来体会老师在教授学生说谎时的痛心和尴尬？ 
    作为基层教师，最关心的就是个人的职称评定了。可是现在连这项工作也充斥了虚假。我曾经历过2001年的高级教师职称评定，材料做了整整一个月，装满了一个大档案袋。我认为我一向非常诚实，而且工作十年来成绩也算骄人，恭居学校中层。但一百六十多页的材料中也有那么十多页的材料进了水。对此事我可以毫无不安，因为我诚实了也许就会被淘汰。评职称做材料从来都充斥着大量的虚假，而且已是约定俗成，天经地义，谁老老实实谁就是二愣子，就是成心不求上进，影响学校声誉。我见过一百多页材料全部造假的，都能顺利通过专家鉴定、光荣定级，我还有坚持真实的理由吗？可每次对着学生纯洁的眼睛，我都会为自己深深羞愧，对这个职业也由热爱而疑惑再至渐渐失望：我追求的就是这个吗？我无法回答自己。
                                                            呐喊三 谁给我们宁静
　 教育是神圣的事业，学校是心灵的净土。然而，一个又一个教育“运动”却正在使这种事业受到质疑，使这片净土出现阴影。
　 我们相信，教育主管部门组织的教育改革是正确的、必须的，但经过层层理解后的层层传达，到了基层教师那儿，这些改革容易变味。就拿前几年的“减负”来说，最初，不仅学生拍手叫好，老师也是拍手庆幸。学生负担轻了，老师的负担当然也相应减轻。而一年之后，随着学生考试成绩或多或少的滑坡，家长的质疑随之而来，于是减负呼声弱了，老师负担又上去了。
　 近年来，由于“择校”现象愈演愈热，学校终于彻底丢弃了减负口号，提出“理直气壮抓质量”，当然这“质量”毫无疑问着就是指学生的考试成绩。这一“理直气壮”，就是无数孩子的童年被作业扼杀，就是老师负担的恶性加重。
　 再说说如今教育界普遍存在的“一边高喊素质教育，一边紧抓应试教育”的现象。不仅老师无所适从，连领导们也不能自圆其说，只得自我解嘲地认为素质教育包含应试教育，两者并无矛盾。可是天天在教室里上课的老师心知肚明，两者根本水火不容！抓了素质就要付出考试成绩滑坡的代价，抓了成绩就不可能顾及学生素质的全面发展。然而在方方面面的启发下，他们也懂得了水来土掩、兵来将挡。明天要来开素质教育现场会了，便把学生作业本收掉，发给他们各种课外读物，在墙壁上橱窗里布置好学生的各种手工手绘手写作品，关照学生对谁也不许说假期要补课；下周要考试了，学生每天不完成三张试卷别想回家――当然，回家后还有一张试卷要做。
　 面对这样的教育“运动”，老师怎么能不疑惑？谁在真正为教育着想？谁在真正为孩子着想？
                                                    呐喊四 谁给我们理解
　 二十多位来自市内各大小学校的教导们吐尽了苦水，居然没有一位教导能感到工作中的快乐。他们开着玩笑说：“马路上面黄肌瘦的有两类人，一类是学生，一类是老师。”
　 社会往往把国家民族的希望都寄托在教师身上，冠以“人类灵魂工程师”的称号。家长则把所有的人生追求和寄托都放在孩子身上，老师肩上的重担何止千钧？干得好是理所当然。一旦稍有差池，责难声便席卷而来。加上几次行风建设调查，学校因受乱收费牵连而声名狼藉，一瞬间老师似乎成了过街老鼠，骂声四起。而老师的委屈谁能明白？他们也是人，也会力不从心，也会疏忽马虎，也会犯错误。而且，一个工作在一线的老师，哪有权力去制定什么教育政策包括收费政策？而面对现状，谁愿意给他们理解和宽容？
　 笔者曾参加过本市中小学教导主任培训，二十多位来自市内各大小学校的教导们吐尽了苦水，居然没有一位教导能感到工作中的快乐。“每天早上一睁开眼，就想着肩头的重任，想着无休无止的工作。”他们开玩笑说：“马路上面黄肌瘦的有两类人，一类是学生，一类是老师。”
                                                   呐喊五 谁是真正的专家
　 实实在在的教育由远离教育实际、动不动就跑国外做研究的专家学者来指导，成了教育的最大悖论。 
     长期以来，教育牢牢遵循着“理论指导实践”的原则，由一批专家学者掌控着教育思想的演变、教育方式的更新，这本无可厚非。但理论一旦脱离了实际，往往就变得虚无飘渺，令老师无从掌握。笔者近年来有幸参加了各种规模的培训不下数十次，培训笔记记了几大本，但这些宝贵理论真正能对教学实践起多少作用呢？不少老师反映，听专家讲座就如听《天方夜谭》，满嘴国内国外的最新理论成果，就是没有谁把眼睛朝下看，看看我们的教学实际，了解老师们的真正需求。实实在在的教育由远离教育实际、动不动就跑国外做研究的专家学者来指导，成了教育的最大悖论。
　 学校肩负着教育人、培养人的使命，这“人”既指学生，也指老师。一所学校若能培养出一批成功教师，无疑是最足自豪的资本。问题是，教师成功了，出名了，拿什么证明？除了荣誉证书，便是工作性质的变化了。名教师怎么能天天呆课堂？名教师得负责对外交流和宣传，树学校形象的，成为学校吸引生源的资本。于是原先做班主任的可以不做了，原先一周上15堂课的可以变成一周上5堂课了，原先是普通教师的可以考虑选拔为行政干部了。一来二去，成功教师就离开了教学前线，走上了各级教育行政领导岗位。
　 很普遍的例子是：几乎所有的校长都曾经是优秀的教师，但几乎所有的校长都是不上课的，专门负责外出开会，搞好上下人际关系。还有一个常见的例子就是，一些特级教师成名后就理所当然地离开本职岗位，如明星大腕般靠外出“走穴”挣钱，礼堂里一堂公开课，收入远远超过一个月薪水。而那些数十年如一日呆在课堂与孩子为伴的，通常都不是领导眼里的好教师，起码不是成功教师。教师的成功以离开教学一线为证明，是教育的又一大悖论。
　 教学是一项扎扎实实的实践工作，教学经验是一个老师最可宝贵的工作积累。但通常，教育行政机构的领导们在会议上对老师说得最多的是：要尽快转型，从经验型教师转为科研型教师，要多写论文。于是写论文成了教师的本职工作之一，而且要求之高、数量之多，超过了一般老师的承受范围。“要想别人所未想，写别人所未写”，“要敢创新，有新意”。为促老师写论文，写好论文，学校往往把教师论文与教师收入挂起钩来。于是某市去年教师论文“产量”就突破了两万篇，但其中有价值的却不足百篇。由经验上升为理论当然不错，但要考虑老师的实际情况，如此齐头并进一视同仁的做法，只能逼老师“做”论文：摘抄拼凑，不知所云，反而冷落了本该记录整理的教学经验。况且，如果老师都能搞科研做学者，要那么多的教育专家干什么？这岂不是教育的又一悖论？
                                                   呐喊六 谁逼着我们“患病”
　 长期的精神压力导致教师群体中的心理问题日渐突出。据上海某教育机构统计，超过百分之六十的教师有不同程度的心理疾患。
　 工作压力巨大，且重复繁琐、无法量化，使老师的身心长期处于压抑状态。除极少数人能通过自身奋斗或社会关系跃居领导岗位，从而离开教学一线外，大多数老师只能日复一日地呕心沥血。由于接触面不广，他们的生活圈子基本上呈两点一线状态。加上社会舆论固有的对老师的严格要求，使老师跟现实之间一直保持着距离，于是，他们很少能有舒解压力的机会。长期的精神压力导致老师群体中的心理问题日渐突出。据上海某教育机构统计，超过60%的老师有不同程度的心理疾患。这个数据在任何一个行业中都是不可能出现的。
　 国家、省、市每年都有“优秀教师”、“十佳教师”评比，但看看他们的事迹介绍，总是令人揪心：多少教师的成功、出名是以身体为代价的啊！他们的事迹中充斥了“病倒”、“休克”、“手术”、“坚持上班”这样的字眼。事实上，除了成天在校园里忙忙碌碌，他们哪有时间留给自己锻炼身体呢？
　 随着市场经济的突飞猛进，一些年轻教师在经历了苦闷和彷徨后，悄悄转移目光，寻找别样寄托。他们参加传销活动，做保险业务员，推销各类化妆品，甚至下海经商，不一而足。据某地安利销售公司负责人说，老师是最容易也是他们最乐意吸收的业务员，因为老师知识丰富，能说会道，非常符合他们的要求，而且老师也很容易被鼓动。
                                                                结束语
　 虽然彷徨怀疑，虽然痛心失望，对教育，大多数老师还是有着执著的期望，满心的牵挂。他们相信总有一天，理想能成为现实，天空能不再阴郁。那时，他们可以在鲜花绿草丛中带着孩子们唱歌跳舞，以最纯净的心灵贴近自然，感悟教育的快乐，感悟生活的美好。那样的教育，必将是最成功的教育。
　 但愿，那一天能早日到来。
　 “蜡炬成灰泪始干”，一直用来赞美老师的无私奉献精神。但现在，面对种种现实，教师们常常感到尴尬和无奈。

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　“很多中国人以为西方文化崇尚的就是快乐，西方儿童文学就是给孩子找乐的，这是对西方文化的一种误读。‘彩乌鸦’系列收的都是德国当代最优秀的童话和小说，这些作品骨子里都是讲教育的，几乎每一部作品都在进行道义感、美感和情感的教育，讲的都是如何做人，如何看待这个世界。”

　　说这番话的，是北大教授曹文轩。1985年，曹文轩将儿童文学定义为“未来民族性格的塑造者”，20年后的今天，他认为说儿童文学“为人类提供良好的精神底色”更恰当些。近日，在二十一世纪出版社“彩乌鸦”系列图书的研讨会上，曹文轩欣喜地说，这些来自德国的童书为他的观点提供了大量的文本。道义感、美感、情感教育，是儿童文学的三个重要维度，儿童文学给孩子的绝不仅是快乐，还应该有感动。”

　　曹文轩举了一个例子：日本著名作家栗良平的《一碗清汤荞麦面》，讲述了一个简单的故事——大年夜，开在北海道的一家夫妻面馆，正要打烊的时候迎来母子三人，三个人却只要一碗清汤荞麦面。老板夫妇没有歧视他们，而是热情地接待他们并且对他们非常尊重。第二年大年夜，他们又来了。从他们的谈话中老板夫妇得知，原来母亲之所以拼命工作、紧衣缩食，是为攒钱还清丈夫生前欠下的巨额债务。此后，每年除夕老板夫妇都会专门留下那张“幸福的桌子”等他们到来，但是直到14年后，这家人才再次来到北海道。那位母亲的长子告诉老板，是这碗面支持他们一直生活下来，现在他们已还清债务，并且挺过了人生中最艰难的一段时光。

　　一碗大年夜的清汤荞麦面，支撑了一个三口之家14年的艰辛努力。这个在日本、韩国广为流传的真实故事，感动了亿万人，成为在逆境中奋起、决不向命运低头的精神象征。1997年，受亚洲金融风暴的冲击，韩国***集团的产业状况跌入低谷，月亏损达1700亿韩元。在此紧要关头，***集团会长李健熙请副会长尹钟龙面向45000名员工朗读《一碗清汤荞麦面》一书，号召员工学习书中母子三人面对逆境坚忍不拔的精神，团结一致，度过难关。不到10分钟，台下已是唏嘘一片……人们从这个小故事中受到了莫大的鼓舞和感召。2003年，***集团营业额约965亿美元，品牌价值高达108.5亿美元，在世界百大品牌中排名第25位，连续两年成为成长最快的品牌。2004年，***赢利104亿美元，创公司35年来的纪录。在企业欣欣向荣的时候，***集团会长李健熙再次组织全体员工学习《一碗清汤荞麦面》，号召员工学习书中面馆老板夫妇人性化的经商之道。

　　曹文轩不止一次在电话里或聊天时向人说起这个故事，当被问及“这是谁写的”，他故意说：“是我写的。”于是听到的评价往往是：“太矫情了！”

　　“这样一部在世界范围内家喻户晓的作品，曾经感动、激励了无数读者，相信只有中国人说它‘太矫情了’！”说到这里，曹文轩颇有义愤地说，“不知从什么时候开始，中国出现了一种非常特殊的语境：一说崇高就有人说你虚伪，一说悲悯情怀就有人说你矫情，一说风雅就有人说你附庸风雅。我就不明白，中国人为什么要拒绝感动呢？都说现在的孩子存在情感危机，缺少同情，不会感动，跟他们从小阅读的东西有没有关系呢……”

　　在曹文轩看来，“儿童文学是给孩子带来快乐的”这种观点不确切，应该说儿童文学是给孩子带来快感的，快感里边既包括喜剧快感也包括悲剧快感，比如忧伤。从整个文学史看，占有崇高位置的基本上还是悲剧范畴，而忧伤是悲剧范畴里的一个概念。忧伤是一种文化的产物，是文化程度达到一定状态、对于世界有了一定的认识、对于人的生存状态有了一定的理解之后才会有的情感。忧伤还是一种非常美的情感，只要掌握好分寸，它可以是一种非常好的东西。我们看《泰坦尼克》这出悲剧，走出电影院却感觉很好。农村老太太的生活非常贫苦，可还爱看苦戏，因为人在和悲剧人物一同流泪，一同伤感的时候，自己的痛苦也会得到释放。安徒生的《卖火柴的小女孩》和《海的女儿》都属于忧伤的悲剧范畴。正是这样的作品培养了我们一代又一代人比较厚重的品质。所以，儿童文学应该是给孩子带来快感的文学，它应该包括悲剧。

　　有人说，我们的孩子压力已经很大了，很累了，应该给他们带来快乐。曹文轩认为这固然可以作为一种观点提倡，但如果所有的作品都只是在制造一种很轻浮的快乐，那么我们的孩子势必会失去一定的重量。

　　链接

　　德语国家当代经典儿童文学丛书“彩乌鸦系列”，由德语青少年文学大奖权威评审机构——德国青少年文学研究院遴选和推荐，二十一世纪出版社出版。丛书已出版十六本，其中包括幻想文学大师米切尔·恩德的《兰心的秘密》，德国文学巨匠奥得弗雷德·普鲁士勒的《小女巫》、《小幽灵》、《小水精》，被誉为“描写童心童趣的当代儿童文学经典之作”的《我和小姐姐克拉拉》，以及深深打动不同国籍的小读者、反映儿童恋问题的小说《本爱安娜》……这些书既有幻想内容又有现实题材，都是德国青少年极度熟悉和极度喜爱的读物，有些已列入德国中小学教材或辅助教材。

　　《中国教育报》2005年9月22日第10版

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我来自偶然  像一颗尘土
有谁看出我的脆弱
我来自何方  我情归何处
谁在下一刻呼唤我
天地虽宽  这条路却难走
我看遍这人间坎坷辛苦
我还有多少爱  我还有多少泪
要苍天知道我不认输
感恩的心  感谢有你
伴我一生让我有勇气作我自己
感恩的心  感谢命运
花开花落我一样会珍惜

这是一首手语歌，以下是这首歌的由来.....
  有一个天生失语的小女孩，爸爸在她很小的时候就去世了。她和妈妈相依为命。妈妈每天很早出去工作，很晚才回来。每到日落时分，小女孩就开始站在家门口，充满期待地望着门前的那条路，等妈妈回家。妈妈回来的时候是她一天中最快乐的时刻，因为妈妈每天都要给她带一块年糕回家。在她们贫穷的家里，一块小小的年糕都是无上的美味了啊。
　　有一天，下着很大的雨，已经过了晚饭时间了，妈妈却还没有回来。小女孩站在家门口望啊望啊，总也等不到妈*的身影。天，越来越黑，雨，越下越大，小女孩决定顺着妈妈每天回来的路自己去找妈妈。她走啊走啊，走了很远，终于在路边看见了倒在地上的妈妈。她使劲摇着妈*的身体，妈妈却没有回答她。她以为妈妈太累，睡着了。就把妈*的头枕在自己的腿上，想让妈妈睡得舒服一点。但是这时她发现，妈*的眼睛没有闭上！小女孩突然明白：妈妈可能已经死了！她感到恐惧，拉过妈*的手使劲摇晃，却发现妈*的手里还紧紧地拽着一块年糕……她拼命地哭着，却发不出一点声音……
　　雨一直在下，小女孩也不知哭了多久。她知道妈妈再也不会醒来，现在就只剩下她自己。妈*的眼睛为什么不闭上呢？她是因为不放心她吗？她突然明白了自己该怎样做。于是擦干眼泪，决定用自己的语言来告诉妈妈她一定会好好地活着，让妈妈放心地走……
　　小女孩就在雨中一遍一遍用手语做着这首《感恩的心》，泪水和雨水混在一起，从她小小的却写满坚强的脸上滑过….“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……”她就这样站在雨中不停歇地做着，一直到妈*的眼睛终于闭上……
　
      看过这个故事的朋友，没有不感动的。但希望大家不是停留在可怜小姑娘的层面上，而是出于自身的共鸣。或许有来生，可来生就一定幸福么？你可以赌明天，但千万不要赌青春，更不要赌今生。怀有一颗感恩的心，不是简单的忍与承受，更不是阿Q，而是以一种宽宏的心态积极勇敢的面对人生。

　　假定你是一个中等水平的读者，你可以以每分钟300字的速度读一本一般性的书籍。就多数小说、传记、游记以及有关个人爱好和兴趣方面的书而言，每60秒钟读300字，不仅理解而且能够欣赏，对你来说应该是不成问题的。
　　尽管数学统计并不总是有实用价值，但也不妨看看下面这些数据：假如一个中等水平的读者读一本一般性的书，每分钟能读300字，十五分钟就能读4,500字。一周七天读31,500字，一个月是126,000字，一年的阅读量可以达到1,512,000字。而书籍的篇幅从60,000字到100，000字不等，平均起来大约75，000字。每天读15分钟，一年就可以读二十本书，这个数目是可观的，比从美国公共图书馆借书的人们的阅读量大三倍，然而这却并不难实现。
　　威廉·奥斯罗爵士是当代最伟大的内科医生之一。当今很多显赫有名的医生都曾是他的门生。几乎所有目前行医的医生都是他的医科教科书培养出来的。
　　人们认为，他的杰出成就不单单是由于他有着渊博的医学知识和深刻的洞察力，而且因为他具有丰富的一般知识。他是一位很有文化素养的人。他对人类历代的成就和思想成果很感兴趣。他很清楚要了解人类最杰出成就的唯一方法是读前人写下的东西。但是，奥斯罗有着一般人都有的困难，而且困难要更大。他不仅是工作繁忙的内科医生，在医学院任教，同时还是医学研究专家。除了吃饭、睡觉、上厕所的几个小时以外，他一天二十四个小时中所有其他时间都理所当然地被上述三项工作占去了。
　　奥斯罗很早就想出了解决这个问题的办法。他把每天睡觉前十五分钟用来读书。如果就寝时间定为晚上十一点，他就从十一点读到十一点十五分。如果研究工作进行到两点，那么，他就从两点读到两点十五分。他一旦规定这么做，在整个一生中就再不破例。有证据说明，在一段时间之后，他如果不读上十五分钟书就简直无法入睡。
　　在奥斯罗的一生中，他读了数量相当可观的书籍。半个世纪，每日阅读十五分钟，算算看，这总共是多少本书。试想，在一个人一生中，可能培养多么广泛的兴趣，可能涉及到多么丰富的学科。除医学专业以外，奥斯罗涉猎范围十分广阔。由于他养成了每天阅读十五分钟的习惯，他得以在专业之外，发展了他的业余专长。他极好地解答了我们每一个工作繁忙的人必须回答的问题——如何才能找到时间读书。
　　解决的办法并非一定是就寝前十五分钟。这十五分钟或许是一天的其他什么时间。即使在排得最满的时间表中，大概也会有不止十五分钟的空余时间在什么地方藏着。
　　在二次大战的最后一年，在我服役期间，我发现在我所在的中队里有一个一等兵异乎寻常地知识渊博。他服役期间的读书量简直大得惊人。我对他读书的方法很感兴趣。每天，士兵们都要进行一个小时的队列操练。在这一小时当中，起码要有一段比较长的休息时间。我第一次去操练场的时候，惊奇地发现“稍息”令下达后，在长长的队列中，有一个人掏出一本袖珍的简装书，站着读了起来。
　　后来，在和他交谈中发现，从童年起，他就养成了在衣袋中装本小书的习惯，每逢空闲时就拿出来阅读。他发现在等待的时候，有本书特别有用，使人心情轻松。我们大家每天都要等吃饭，等坐车，等看病，等理发，等电话，等约会，等待演出开始，或是等待别的什么事情发生。在这些时间里，他找到了每天阅读用的十五分钟，甚至不止十五分钟，从而获得了一年的二十本书，一生中的一千本书。
　　没有任何一种普遍适用的公式。我们每个人必须找出自己的每天十五分钟。最好是每天有固定时间，这样所有其他的空闲时间就都是额外的收获了。找到额外阅读时间的机会确实是很多的，而且是意想不到的。昨天晚上有位朋友不请自到，使得桥牌桌上多了一个人，我手边恰好有一本简装书，使得我尽管没有打成桥牌却也过得很愉快。
　　唯一需要的是读书的决心。有了决心，不管多忙，你一定能找到这十五分钟。同时，一定要手边有书。一旦开始阅读，这十五分钟里的每一秒都不应该浪费。事先把要读的书准备好，穿衣服的时候就把书放在衣袋里，床头放上一本书，洗澡间放上一本，饭桌旁边也放上一本。
　　这样你一定会每天读十五分钟书。这意味着你将一周读半本书，一个月读两本，一年读二十本，一生读一千本或者超过一千本。这是一个简单易行的博览群书的办法。

　　

      在这个世界里，我与你用心灵对话。理智是对陌生人的设防，我拒绝用理智对话。
　　“我爱你。”
　　“你爱我什么？”像小说中的语言，你问。
　　“我不知道。”真的。
　　你失望了。
　　其实，你应该明白：真正的爱是说不清楚的，说清楚的就不是爱，只是一种语言技巧。劳动产生了语言，而不是爱情产生了语言。
　　我不知我爱你什么，只知道我爱你这个人，爱属于你的所有的优点和缺点。如果我仅爱你某一个特点，那你可能会成为这个特点的牺牲品。如果你也爱我，那么你也会为这个特点而牺牲你自己的个性，你会成为这个特点的奴隶，那么你就不是你，而是它——这个特点。
　　我不知道你应该成为怎样的人，只知道你应该成为你能够成为的人。人不能去委屈自己，首先应该成为自己而不要被异化为他人的附庸。我们没有理由在上帝死了之后，还把自己丢失。你就是你，我喜欢看你跳舞，喜欢看你在坦荡的沙滩上自由地打滚，也喜欢听你哭诉，看你愤怒，伴你沉思。对我来说，痛苦的是被别人背叛，更痛苦的是背叛自己。因此，需成熟时，就像大人一样一本正经；该快乐时，就像孩子那般无拘无束。我要为你提供属于你的完整的世界。
　　说实话，我爱你这个人。
　　我从不看《恋爱的秘诀》《爱情心理学》之类的书，我不愿有人代替我来感受这一切。我不想太理智，我总以为爱情是一种感觉，一种默契，一种每个人都不一样的感应，太理智的恋爱可能是一场艰难的谈判。“我爱你”不是一张通知，是一种双向可逆的默契。叫人烦恼的是一起沉默，令人愉快的是一同畅笑。
　　也许一个人的世界是健全的，但两个人构成的世界却是残缺的。一个人的时候，我是自由的，当你和我的时候，我们应该是自觉的。对于别人，我们都各有着一个完整的独立的人格，而对于你，我们只有一个共同的人格。对于朋友，我将我自己的快乐给他，我们互相尊重；对于你，我将所有的快乐和烦恼给你，我们一起支撑着这个残缺的世界。正因为残缺，才需要了解；正因为不了解而需理解；正因为残缺，我们的世界里“每天的太阳是不一样的”；正因为残缺，才能不断发现，不断更新。这个残缺富有朦胧的诗意。
　　我努力使自己不想念你。因为想念也意味着一种不信任，不放心。思念的滋味有时也有一种对距离的淡淡的“酸”味，想念从来被人歌颂为一种忠诚的自私的报答。
　　为什么在你的面前，我总愿意表露自己软弱的一面？也许作为一个有理智的人，他的生活真是一场旷日持久的搏斗。累了，需要一个安全的港湾。于是，便赤身裸体地来到上帝面前，重归伊甸园。最快乐的是忘记自己的生存，丢失自己，回归自然，你便成了自然的象征。我毫无防备地走到你的面前，把最软弱的一面放在你的目光下。
　　真的，我不知道我真要什么，只是在未得到时，才隐隐若失。但作为男人，被人依赖，被人依靠，被人需要，也是一种价值的体现。如果你仅仅为了能成为你自己而拒绝了我的保护，不让我分担你的痛苦，我相信你是打击了一个男人作为男人的骄傲。说实话，我爱你，但不能告诉你。
　　我爱你，因为别无选择（既不是我选择了你，也不是你选择了我。是我们选择了我和你）。所以不可能后悔。我们的一切只要是真诚的，就无需道歉，即使做错了什么。
　　也许我们从未认识自己，因此也无法把握自己。我是因为爱你才爱你的，你呢？是爱我这个人，还是一个偶像？可我不想戴上假面具而成为偶像的。我不能因为太不能“失去”而委屈你。爱你，使我自私；爱你，使你疲倦。
　　因为我将全部的身心都交给你，也把你的爱放到我的心上，很重很重。我将全部的感情投资给一个人，累了，倦了，即使我失败了，也不会再去选择了。
　　说实话，我爱你，因为爱你。
　　是的，“我爱你”。没有比这句话更令人回肠荡气的了。没有比这更简单的语言，也没有比这更复杂的语言了。

忘记了从什么地方寻得的这几段话：

 

人类观察自然，并且研究各种现象变化的道理，于是产生科学；同时对其巧妙的运用，以适应环境、改善生活，于是乃有技术。
        学习科学能开拓视野，使世界看起来不同；我们发现花木的青翠源自于阳光、空气和水，风源自于空气的流动，云源自于水蒸气的凝结和凝固，燃烧使花木回归尘土和大气，溶解可使部分岩石奔流入海。我们更进一步探讨植物是如何将阳光、空气和水形成养分滋长花木的，空气是怎么流动起来的，水蒸气的凝结或凝固、水的蒸发又是怎么发生的。在深一层的了解中，我们相信一切的变化有其因果法则，所有看似奇幻的现象必有其存在或产生的道理。
　　认知这些自然现象和自然的演变规则，使我们能应用自然运作的原理，于是就有了各种创造发明。例如人们利用磁场的改变产生电流、利用电流通过导线产生热和光、利用育种技术产生新的生物品种等。
        为了生存，人类自古以来就学会拾取木棒、石块当工具。木棒延伸了人的手臂长度，石块增强了人的拳头硬度；组合木棒和石块成了石锤。随着文明的进展，人类使用的工具不断进步。到了铁器时代，人类以铁锤取代石锤来增加力量；进入机械时代，人类以电动机替代劳力的工作；当今信息时代，人类更利用计算机来协助处理劳心的工作。透过科学与技术的进步，人类善用机具、材料、方法、知识和创意等资源，增强人类解决问题的能力。
　　今天，气象预报让我们能多做准备、减少损失；食品的加工与保存让我们能享受到四季与各地的美味；利用材料进行制造，使我们便于生产物品、提升生活品质；使用机械节省了大量的人力；电力的发明与电器的使用更使生活变得方便、舒适；电话和电视使我们便于沟通讯息、传播知识；计算机和网络使我们便于处理资料、节省许多时间；营建房舍和桥梁，使我们便于居家外宿、跨越两地；舟车和飞机使我们便于交通往来、输送货物。这些都是科学与技术对我们生活的种种影响。
　　学习科学，让我们学会如何去进行探究活动：学会观察、询问、规划、实验、归纳、研判，也培养出批判、创造等各种能力。特别是以实验或实地观察的方式去进行学习，使我们获得处理事务、解决问题的能力。也了解到探究过程中，细心、耐心与切实的重要性。
        同时我们也应该了解科学与技术的发展对人类生活的影响，学会使用和管理科学与技术以适应现代化的社会生活。透过学习使我们能善用各种科学与技术、便利现在和未来的生活。

    自然、科学、技术三者一脉相连，前后贯通，我们对其有以下四点基本认识：
       1.自然与生活科技之学习应为国民教育必要的基本课程。

2.自然与生活科技之学习应以探究和实作的方式来进行，强调手脑并用、活动导向、设计与制作兼顾及知能与态度并重。

3.自然与生活科技之学习应该重视培养国民的科学与技术的精神及素养。

4.自然与生活科技之学习应以学习者的活动为主体，重视开放架构和专题本位的方法。

    我们应依据以上的四点基本认识来学习科学。

　　有些做父母的，一辈子为孩子操心、担心、伤心，然而到头来却成功地造就了一个懒虫和坏蛋。这是为什么呢？至少有以下几个原因：
　　1．从孩子婴儿时期开始，就对他有求必应，要什么给什么。这样当他长大后，就会理所当然地认为：万物皆备于我。
　　2．当他口出污言秽语时，尽管讥笑他。这样他的词汇会越来越不成体统，说出话来把人气个半死。
　　3．永远不对他进行精神道德教育，让他自己混到成年时再说，让他自己去决定一切。
　　4．避免对孩子说他犯了错误，免得孩子有的时候会感到内疚。这样他将来出去偷东西，或者因为其他原因犯罪而被逮捕的时候，会感到全世界都在同他作对，他反倒成了受害者。
　　5．把他随手乱丢的一切东西都替他收拾好，千万不能让孩子自己动手，免得他累着。这样他会养成习惯，遇事把一切责任都推给别人。
　　6．不论好坏书刊，任其自看，不闻不问，更不予干涉，而家里倒是收拾得干干净净，餐具也做了彻底的消毒，但就是不管孩子的脑袋里装了多少垃圾。
　　7．父母经常吵架，恶言相加，根本不顾忌孩子在场。这样，将来父母感情破裂，离婚时，孩子不致于感到意外。
　　8．孩子要用多少零用钱都照给不误，不要让自己干活挣钱，也别叫他节省，何必让他和父母当年一样受苦受累呢？
　　9．对他在饮食、起居方面的无理要求，总是姑息迁就，否则万一他生气了，着急了，那可不得了。
　　10．当他和邻居、老师或警察发生冲突的时候，家长坚定不移地站在孩子一边，让孩子知道：那些人都是对你不公平的。
　　11．当孩子闯了大祸以后，慎重地声明说：“这点鸡毛蒜皮的小事，未免小题大做了吧？”

　　关于你的身体你究竟了解多少呢？试回答下列问题，找出正确答案。
　　1．人体最大的器官是：
　　(a)脑
　　(b)大脚趾
　　(c)皮肤
　　2．人们打喷嚏时所排出的空气的传播速度与什么一样快？
　　(a)猎豹
　　(b)十二级大风
　　(c)声速
　　3．如果把人体的血管头尾相接，它将延展到：
　　(a)从北京到沈阳
　　(b)横跨太平洋
　　(c)绕地球一周
　　4．人体内所含铁的量与什么一样多？
　　(a)一个蒸汽熨衣器
　　(b)一口铁锅
　　(c)一个小铁钉
　　5．一天当中人最高的时候是：
　　(a)早饭前
　　(b)午饭时
　　(c)晚饭后
　　6．人一生中可能吃掉的食物其重量等于：
　　(a)三头大象
　　(b)六头大象
　　(c)十二头大象
　　7．将一个海贝放在耳部，你所听到的声音是：
　　(a)海浪拍打金色的海岸
　　(b)牡蛎发出的秘密信息
　　(c)血液在耳内流动的回音
　　8．人脑的大部分由什么组成：
　　(a)肌肉
　　(b)水
　　(c)来自外层空间的神秘物质
　　9．人体内最小的骨头存在于：
　　(a)耳
　　(b)腕
　　(c)手指
　　10．人体内最硬的物质存在于：
　　(a)股骨
　　(b)脊骨
　　(c)牙齿
　　11．人体内最健壮的肌肉是：
　　(a)舌
　　(b)心脏
　　(c)二头肌
　　12．如果人的皮肤可以展平，那么它的覆盖面将与什么一样大？
　　(a)一方手帕
　　(b)一块浴巾
　　(c)一个小的台球桌
　　13．人的心脏大约与体内的哪一部分一样大？
　　(a)眼球
　　(b)拳头
　　(c)头
　　14．当人的脸发红时，体内另一部分也变红，这部分是：
　　(a)胃壁
　　(b)头发
　　(c)踝骨
　　15．如将人体内所有神经头尾相接，它们将延展到：
　　(a)从北京到天津
　　(b)横跨太平洋
　　(c)像长江一样长

 《中国社会思想史》  [韩]宋荣培/著  中国社会科学出版社/出版

     汉城大学哲学系宋荣培教授早年毕业于汉城大学，后来就读于比利时、德国，受过西方哲学的严格训练。他又曾在台湾大学研读中国哲学和汉语言文字，对于中国思想文化有深厚的感情和深切的理解。他在学术上尤其在中国文化研究上颇有建树，是当代韩国一流的哲学家和思想家，在国内外有着广泛的影响。 

     《中国社会思想史》一书是一部分量颇重的学术精品。作者是了解西方的东方人，具有跨文化的世界眼光，能够勇敢摆脱长期流行的欧洲中心论的束缚，重新审视中国社会历史的道路，以理性和客观的态度评价儒学和中国革命，对带有很大偏见的欧洲人的种种亚洲观提出批判和挑战，这在欧风美雨笼罩下的当代东方学坛上，是颇不容易做到的。他在深入研究和综合比较的基础上，提出诠释中国古代社会和近现代变革的新理论模式。他把中国古代社会概括为以土地私有制为基础的“儒家式社会”；他把中国近现代革命概括为“脱儒家化和马克思主义中国化的过程”，从而成就了一家之言。由于这一理论模式言之成理，持之有据，以坚实丰富的史料为基础，所以它不能不受到学界的尊重和关注。 

     宋教授以极大的热情关注着中国近现代的社会革命，他怀着朋友的情意，用平实的态度分析评论中国新民主主义革命和毛泽东思想，赞扬中国近代先进的知识分子为民族解放和把马克思主义中国化所做的努力及其成就。他在书中从考察古代儒家思想和儒家式社会转而考察中国近现代革命，看起来似乎有一种过快的跳跃，实际上他是在鉴古论今，从历史学的角度揭示中国革命的内在必然性。他认为中国革命乃是中国传统儒家式社会结构无法解决农民贫困并造成周期性暴动所逼迫出来的一条道路，这条道路由于中国革命者避免了斯大林路线而获得成功。这是一种学理式的探讨，同时也是大手笔的杰作。 

     这本书由于写作较早，未能讨论中国改革开放以后的发展变化。对于马克思主义中国化进程的探讨，假若不研究改革开放以后的创造性变革和有中国特色的社会主义新理论，则这种探讨不免有着“阶段性”的局限。例如，中国革命开始确实走着“脱儒家化”的道路，但是如今，中国的社会主义者又在批判继承的基础上开发和弘扬着儒家的思想精华，中国当代学者在继承“五四”新文化运动传统的同时，早已超出了“五四”，这就需要做出新的解释。宋教授的中国情结是很深的。因此，我有理由相信，宋教授会在这部著作的基础上对中国的历史作进一步的研讨，并对中国社会的最新发展作跟踪考察。 作者：牟钟鉴

http://www.csspw.com.cn/news_detail.asp?newsid=215

http://www.confuchina.com/xuezhe%20wenji/song%20rongpei.htm

http://www.confucius2000.com/scholar/srpwenji.htm

      中学生在身心发展过程中，有意识地掌握一些常用的自我心理调适方法，如自我暗示法等，对自我心理放松、消除心理压力是非常有帮助的。
      自我暗示是靠思想、语词，对自己施加影响以达到心理卫生、心理预防和心理治疗目的的方法。通过自我暗示，可以调理自己的心境、感情、爱好、意志乃至工作能力，起到非常积极的作用。比如，面临紧张的考场，反复告诫自己"沉着、沉着"；在荣誉面前，自敲警钟"谦虚、谦虚"；在遭遇挫折时，安慰自己"要看到光明，要提高勇气"等等。
      学习自我暗示，需要坚强刚毅的意志，要对自我及自我暗示有坚定不移的信心，并在实践中进行锻炼，使自我暗示得到恰如其分的应用。下面介绍两种具体的自我暗示的方法：

1．冥想放松法。
你可以用一件真实的物件，如某种球类，某种水果，或者手头可以找到的小块物体，来发挥自我想象的能力，具体做法是：
（1）凝视手中的橘子（或其他物体），反复、仔细地观察它的形状、颜色、纹理脉络；然后用手触摸它的表面质地，看是光滑还是粗糙，再闻闻它有什么气味。
（2）闭上眼睛，回忆这个橘子都留给你哪些印象。
（3）放松肌肉，排除杂念，想象自己钻进了橘子里。那么，想象一下，里面是什么样子？你感觉到了什么？里面的颜色和外边的颜色一样吗？然后再假想你尝了这个橘子，记住它的滋味。
（4）想象自己走出了橘子的内部，恢复了原样，记住刚才在橘子里面所看到的、尝到的和感觉到的一切，然后做5遍深呼吸，慢慢数5下，睁开眼睛，你会感觉到头脑清爽，心情轻松。
2．自主训练法。
又叫适应训练法，其中较简单的一种方法如下：
（1）取坐姿，把背部轻轻靠在椅子上，头部挺直，稍稍前倾，两脚摆放与肩同宽，脚心贴地。
（2）两手平放在大腿上，闭目静静地深呼吸3次，；排除杂念，把注意力引向两手和大腿的边缘部位，把意念排导在手心。
（3）不久，你会感到注意力最先指向的部位慢慢地产生温暖感，然后逐渐地扩散到手心全部。这时，你心理可以反复默念："静下心来，静下心来，两手就会暖和起来。"
（4）做5遍深呼吸，慢慢数5下，睁开眼睛。

    黄仁宇先生应算是史学界的异数。他半路出家，发愤苦攻，在大多数国人已经子孙绕膝、准备颐养天年之时，而终能以一介白首而成为有所成就之职业历史学者，其人之愍志学术之毅力，在这个崇尚未老先衰和不学无术之时代，凿要让人敬佩。他从为大多数人视为学术生涯终点之时际出发，年五十七始发表第一篇著作，到今以八二高龄谢世，中间凡二十五年，勤奋终始，笔耕不歇，学术造诣亦日臻完善；夫子所谓“朝闻道，夕死可矣”之精神，在他身上得到完美之发扬。因此，无论其学术造诣如何，其史家地位该如何评定，其人谨严的追求学问之治学精神，亦足垂范后人。 

摘自 中国理论图书网
 

今年一月八日，是历史学家黄仁宇先生逝世一周年的日子，为纪念这位以《万历十五年》等著作享誉海峡两岸的历史学者，三联书店与台湾联经出版公司同步出版了黄仁宇的博士论文《十六世纪明代之财政与税收》，同时联经还推出了黄仁宇长达40万字的回忆录《黄河青山》。

据黄仁宇多年好友、台湾联经出版公司总编林载爵回忆，黄这本回忆录于1980年至1983年写成，原稿经过多次修改，只剩下1／4。黄仁宇定稿之后就将英文手稿束之高阁，不作任何增删。黄曾向林载爵表示，这本回忆录必须等死后才能发表。去年黄去世后，手稿由黄夫人寄给台湾联经出版公司，才有今天的新书出版。

1980年黄仁宇因学校缩编而遭“停职，内心抑郁不已，因此借回忆录一浇心中块垒。《黄河青山》一书在写法上并不着意于时间前后的逻辑演绎，反而随着思绪，笔锋任意穿插交叠。林载爵认为，“黄仁宇一直不融于美国主流史学、汉学界，不断受到无情的批评，作品出版动辄遭挫。黄仁宇在《黄河青山》卷首以第三人称写道：“为了独排众议，黄仁宇必须付出很高的代价。尽管如此，黄仁宇的作品中译本还是影响了海峡两岸许许多多的中国人，而且他的影响力至今仍旧不衰。据黄自己估算，截至1996年全世界有关他著作的所有语版总销售量加起来达60万多本，仅《万历十五年》一书在内地和台湾就分别有20万册的总印数，可见他的知音并不少。

■黄仁宇简介：

黄仁宇，1918年出生于湖南长沙，天津南开大学肄业（1936－1938），成都中央陆军官校毕业（1940），美国陆军参谋大学毕业（1947），美国密执根大学历史系博士（1964）。1968－1980年任纽约州立大学NewPaltz分校教授。2000年1月8日病逝于纽约上州的医院中，享年82岁。

■主要著作：

■《十六世纪明代之财政与税收》（英文版1974／中文版三联2001）

■《万历十五年》（英文版1981／中文版中华书局1982／三联1997）

■《放宽历史的视界》（1988／三联书店2001）

■《中国大历史》（英文1988／中文版三联1997）

■《赫逊河畔谈中国历史》（1989／中文版三联1992）

■《地北天南叙古今》（1991／三联2001）

■《资本主义与二十一世纪》（1991／三联1997）

■《从大历史的角度读蒋介石日记》（1993）

■《近代中国的历程》（1994）

■《关系千万重》（1998／三联2001）

■《黄河青山：黄仁宇回忆录》（台湾联经出版公司2001）

简评：

　　在历史学以及其他一些学科领域，学术研究历来有“微观”与“宏观”之分，前者贵“分析”，讲究精细；后者贵“综合”，注重通达。至于两者孰能形成风气，则

随时代变迁而转移。在中国，汉代经学中的今古文之争，清代学术中的宋汉之争，全都包含有这种“宏观”与“微观”相左的性质在内，在当今美国学术界，占据主导地位的则大致应该说是“微观”派。然而黄仁宇先生却属于“宏观”派，他注重研究和阐发macrohistory。正因为如此，他的《万历十五年》杀青后，竟一时难以出版——追求利润的商业性出版社认为它属于不能畅销的学术书，追求学术声誉的大学出版社则认为它不符合学术规范，“既不像断代史，也不像专题论文，又缺乏分析与实例，实在是不伦不类”。然而事情后来的发展却证明《万历十五年》这部“宏观”历史著作既有商业性又有学术性，该书在1979年由耶鲁大学出版社出版后，至今已有英、中、法、德、日等多种版本问世，其英文本在美国已为一些大学采用为教科书，其中华书局版中文本则一印再印，迄今至少已发行近七万册。近年来由三联书店出版的《资本主义与二十一世纪》、《中国大历史》等同属“宏观”性的著作也十分畅销。这种情况启示历史学界，宏观研究有着极其重要的社会和学术价值，绝不应被轻视。

　　黄仁宇在探讨社会的现代化问题时，选取了一个独特的角度，即社会的联系和整合方式。他指出，“现代先进的国家，以商业的法律作高层机构及低层机构的联系。落后的国家以旧式农村的习惯及结构作为行政的基础”。他将“资本主义”理解为一种“技术”，说自己“大历史的观点”是从“技术的角度看历史”，这些说法的真正含义全都在于他认为，现代的、资本主义的国家通过有形的、确定的、技术上可操作的、“以数目字管理”的法律和行政体系来整合整个国家，而传统中国却是以无形的、软约束的、不凭借技术手段的、不能量化的道德来整合国家与社会。这后一种方式，其实也就是儒家所主张的、与“法治”相对立的所谓“礼治”或“德治”。

　　黄仁宇正确地看到，对于社会整合来说，道德的作用是必不可少的，中国传统“礼治”的落后性并不在于它重视道德，而在于它搞“政教合一”，以道德代替法律、行政，并使前者凌驾于后者之上。据此可以认为，中国传统“礼治”的实质在于它是一种意识形态专制，而这种意识形态专制作为一种深层的政治结构和文化传统，在很长一段历史时期内仍然会是现代化道路上的一只拦路虎。在这种情况下，对这种“礼治”问题的研究就具有很强的现实意义。黄仁宇在他的历史著作中，尤其是在《万历十五年》一书中，通过对活生生历史事实的描述，揭示了在意识形态至上的“礼治”下，国家政治不可避免地会滋生何种致命的弊端。

　　首先，在意识形态专制为根本内涵的“礼治”与技术性的法治水火不容。中国自汉代以后表面看是一个“文治”社会，政治运作具有法治化特征，从官员的铨选、考核到上下行政，均有章可循。对此，甚至伏尔泰等西方启蒙思想家都表示了羡慕和钦佩。然而实际上，上上下下却是政治上的家长制和经济上的家产制。究其原因，就在于成文的法律规章不是像在西方那样，能够将“自然法”引为道义上的依据。相反，在中国社会政治领域具有西方“自然法”那样至高政治价值的是道德，而信奉或号称信奉儒家意识形态的皇帝和大小官员，则被认为是这种道德的化身。于是，意识形态专制就势必会因此而变为“权大于法”的“人治”。此外，“礼治”下的统治集团以奉行某种意识形态来证明自己的统治天然合法，因而凡事关自身统治的事件、事机,均被称为“大事”、“大局”、“政治”，有关举措自然可以不受任何具体法律和行政规章的限制。

　　其次，意识形态至上的“礼治”必然导致政府和官僚集团的保守因循、低效无能。在“礼治”下，为了向百姓显示君主官僚统治的神圣性，为了保持统治集团内部的上下尊卑有序，铺张虚华的各种典礼和官场交往的繁文缛节必不可少。对此，黄仁宇指出，礼仪“体现了尊卑等级并维护了国家体制”，“无数次的磕头加强了皇帝神圣不可侵犯的意义”，迎来送往、歌舞欢宴也无不具有加强君主官僚权威和维系统治集团内部和谐的作用。然而，这却必然导致统治集团日趋虚骄腐化、上下隔膜。此外，官员们不是对“法”负责而是要对“尊”者负责，是“礼治”的根本要义，这也必然会导致官场上阿谀奉承、溜须拍马之风盛行，人们以“多磕头、少说话”为做官升官的秘诀，普遍性政务废弛因而不可避免。再者，为了防止法律、制度的变动有可能触及自身的既得利益，“礼治”下的官员们总是要高举道德、礼仪和祖宗之法的旗帜，用这些背靠正统意识形态大树的不变之“经”来反对适应时势

的“变法”之“权”。以传统行政运作为纽带，官僚们结成了质量极大、惯性极强的政府机器，任何试图改变其运转方式的人，都会被它碾得粉碎，或被它淹没、软化，虽明君、暴君、贤相、能臣亦不能例外。

　　第三，意识形态至上的“礼治”必然导致统治集团腐败的无法遏制。在“礼治”之下，官员们由于信奉或号称信奉至高无上的正统意识形态，因而不是被视为低于百姓的父母官，而是被视为高于百姓的、负有教育百姓和为百姓做表率之责的特殊人格者，被视为高居于“庶人”之上的“大夫”；不是被视为作为政府雇员的单独个人，而是被视为整个统治集团和正统意识形态的代表。在这种观念下，对于他们腐败行径的揭露，总是会被认为是给正统意识形态丢了脸，给统治集团抹了黑。因此，统治集团中的腐败永远会被说成是个别现象、非本质问题，永远是能遮就遮，能掩就掩，大事化小，小事化了。对于不得不予以惩治者，也永远会本着“礼不下庶人，刑不上大夫”的宗旨从轻发落。一位熟悉清代掌故的史学家曾经指出，清代二品以上大员，很少有直接因贪污受贿而获罪者。只要政治忠诚，贪污和腐化就统统会被视为是“小事”、“小节”。对于高级官员贪污问题的查处，一般只是出于权力斗争的需要。如果想做清官如海瑞者，不识此般“时务”而试图认真查办官员贪污中饱，必然会被官员们视为眼中钉，落不得好下场。在这种情况下，统治集团的腐败自然无法遏制。

摘自 魏光奇 <解读黄仁宇>

http://www.chbook.com.cn/viewsub.asp?id=2

http://www.wsjk.com.cn/gb/paper23/11/class002300006/hwz88207.htm

http://www.jxgroup.org/Article/Class3/200402/215.html （推荐）

http://www.51ks.com/htm/book/467/